Отправлено: 17.01.13 22:49. Заголовок: Жак Бержье, Луи Повель "Утро магов"

Цитата из книги. К вопросу: эзотерик, маг, романтик в розовых очках или обычный человек , не ленящийся искать пути к использованию ещё не исследованных областей разума.

"Вернемся к нашему первоначальному высказыванию. Разумеется, мы не имеем в виду, что в обширной молчаливой части мозга действительно существует аналоговая электронная машина. Мы говорим: так как существуют арифметические и аналоговые машины, то нельзя ли представить себе, что, кроме функционирования нашего разума в нормальном состоянии, может существовать и функционирование в высшем? Нельзя ли представить себе силы разума, принадлежащие к тому же порядку, что и силы аналоговой машины? Наше сравнение не следует понимать буквально. Речь идет об отправной точке, об установке для запуска в еще «девственные», едва исследованные области разума. В этих областях разум, может быть, неожиданно начинает сверкать, освещая то, что обычно скрыто. Как ему удается проникнуть в те области, где его собственная жизнь становится чудесной? Мы не говорим, что знаем это. Мы говорим, что в магических и религиозных обрядах, в обширной древней и современной литературе, посвященной странным моментам, фантастическим мгновениям разума, существуют тысячи и тысячи фрагментарных описаний, которые нужно будет сравнить и которые, возможно, помогут воскресить утерянный метод… – или создать будущий. Возможно, разум порой, как бы случайно, касается границы этих «диких областей». На какую то долю секунды он включает высшие механизмы, чей шелест он смутно различает. Такова моя история с «перемывалкой», таковы все явления, называемые «парапсихологическими», существование которых нас так смущает, – это исключительные и редкие вспышки озарения, неоднократно пережитые большей частью восприиимчивых людей в течение их жизни и, в особенности, в нежном возрасте. От них не остается ничего, разве что воспоминание.
Проникновение через эту границу (или, как говорят предания, «вступление в состояние пробужденности») приносит бесконечно большее, и, похоже, это не может быть делом случая, Все заставляет думать, что такое проникновение требует концентрации и фокусирования огромного количества сил, внешних и внутренних. Не было бы абсурдным думать, что эти силы находятся в нашем распоряжении. Нам просто недостает метода. Совсем недавно нам так же недоставало метода высвобождения атомной энергии. Но такие силы будут в нашем распоряжении только в том случае, если мы посвятим этому все наше существование. Аскеты, святые, тауматурги, ясновидящие, поэты и гениальные ученые – все говорят об этом. И то же пишет Уильям Темпл, известный современный американский поэт: «Никакое особенное откровение невозможно, если само существование не становится полным инструментом откровения».

* * *

«Присутствие символов, загадочных знаков и таинственных выражений в религиозных преданиях, произведениях искусства, сказках и фольклорных обычаях свидетельствует о существовании языка, повсюду распространенного на Востоке и на Западе, трансисторическое значение которого восходит, похоже, к самому корню нашего существования, наших знаний и наших ценностей» (Рене Аллео, «О природе символов»).
Однако что такое символ, если не абстрактная модель реальности, структурой которой человеческий разум не может овладеть полностью, но «теорию» которой он набрасывает? Таким образом, символы – это, может быть, абстрактные модели, созданные со времен происхождения мыслящего человечества, благодаря которым мы могли слушать глубокие структуры Вселенной. Но внимание! Символы не представляют самое вещь, само явление. Так же неверно было бы думать, что они – просто уменьшенная или упрощенная модель известной вещи. Они – возможная отправная точка для познания этой вещи. И отправная точка, расположенная вне реальности, расположенная в мире математики. Аналоговая машина, построенная в соответствии с этой моделью, должна войти в «электронный транс», чтобы были даны практические ответы. Вот почему все объяснения символов, которыми занимаются оккультисты, не представляют интереса. Они работают над символами, как если бы речь шла о схемах, понимаемых разумом в нормальном состоянии. Как если бы эти схемы позволили подняться непосредственно к действительности. На протяжении веков, в течение которых они трудятся таким образом над андреевским крестом, свастикой, звездой Соломона, – изучение глубинных структур Вселенной нисколько не продвинулось их заботами.
Посредством озарения своего высшего разума Эйнштейну удалось заглянуть (а не понять полностью, не включиться и не подчинить себе) в отношения времени и пространства. Чтобы сообщить о своем открытии на том уровне, на котором оно может быть понято разумом, и помочь себе самому подняться к своему собственному видению в состоянии озарения, он рисует знак «гамма», или символический векторный треугольник. Этот рисунок – не схема действительности. Его нельзя использовать для общения. Он – «Встань и иди!» для всей совокупности знаний физика математика. И вся эта совокупность, активизированная в могучем мозге, сможет найти только то, что подразумевает этот треугольник, но не проникнуть в мир, где действует закон, выраженный этим треугольником. В процессе этого действия станет известно, что этот иной мир существует.
Быть может, все символы – явление одного и того же порядка. Обратная Свастика, или ломаный крест, чье происхождение теряется в самом отдаленном прошлом, это, может быть, «модель» закона, определяющего всякое разрушение. Каждый раз, когда имеет место разрушение в области материи или мысли, движение сил, быть может, соответствует этой модели, как отношения времени и пространства соответствуют треугольнику.
Математик Эрик Темпл Белл говорит нам, что и спираль – это, может быть, модель глубокой структуры всякой эволюции (энергии, жизни, познания). Возможно, что в «состоянии пробужденности» мозг может функционировать как аналоговая машина, исходя из созданной модели, и что таким образом он проникает от свастики к всеобщей структуре разрушения, от спирали – к всеобщей структуре эволюции.
Символы, знаки, могут являться, следовательно, моделями, созданными для высших механизмов нашего ума, подразумевая функционирование нашего разума в другом состоянии.
Наш разум в своем обычном состоянии работает, быть может, вычерчивая своим самым тонким острием модели, благодаря которым при переходе в высшее состояние он может включиться в конечную реальность вещей. Когда Тейяр де Шарден смог посетить точку Омега, он выбрал таким образом «модедь» последней точки эволюции. Но для того, чтобы почувствовать реальность этой точки, чтобы жить в глубине реальности, воображаемой с таким трудом, чтобы сознание освоило эту реальность, полностью ассимилировало ее, – чтобы сознание, в общем то, само стало точкой Омега и поняло все, что может быть понято в такой точке: последний смысл жизни Земли, космическую судьбу завершенной Мысли по ту сторону конца времен на нашем земном шаре. Для того, чтобы такой переход от идеи к познанию произошел, нужно, чтобы начала действовать другая форма разума. Назовем ее аналоговым разумом, назовем мистическим озарением, назовем состоянием абсолютного созерцания.
Таким образом, идея вечности, идея бессмертия, идея Бога и т. д. – это, может быть, «модели», созданные нами и предназначенные для того, чтобы в другой, обычно спящей части нашего разума обрести те ответы, для получения которых мы их выработали.
Нужно хорошо знать, что самая возвышенная идея – это, возможно, эквивалент рисунка бизона для кроманьонского колдуна. Речь идет о макете. Нужно, чтобы затем аналоговый механизм начал функционировать, исходя из этой модели, в тайной зоне мозга. Колдун посредством транса переходит в действительность бизоньего мира, одним ударом открывает там все аспекты и может сообщить место и час будущей охоты. Это магия в самом низшем состоянии. В более высоком состоянии модель – не рисунок, не статуэтка и даже не символ. Она – идея, она – самый тонкий продукт самого тонкого из возможных двоичных пониманий. Эта идея была создана только ради другого этапа исследования – этапа аналогового, – второй фазы всякого операционного исчисления.

* * *

Нам кажется, что самая высокая, самая активная деятельность человеческого ума состоит в выработке «моделей», предназначенных для другой, малоизвестной, с трудом приводимой в действие деятельности ума. В этом смысле можно сказать, что все есть символ, все есть знак, все есть напоминание об иной реальности.
Это открывает нам двери в область возможной бесконечной силы человека. Это не дает нам «ключ ко всему», вопреки тому, что думают символисты. От идеи Троицы, от идеи бессмертия до статуэтки, истыканной булавками деревенским магом, через крест, свастику, витраж, собор, Деву Марию, «математические сущности», числа и т. д. – все есть модель, макет чего то, существенного в мире, отличном от того, где этот макет был создан. Но «макеты» не взаимозаменяемы: математическая модель плотины, созданная ЭВМ, не сравнима с моделью сверхзвуковой ракеты. Все – не во всем. Спираль не содержится в кресте. Изображения бизона нет на фотографии, которой оперирует медиум, «точка Омега» отца Тейяра – не ад Данте, менгиров нет в соборе, чисел Кантора нет в цифрах Апокалипсиса. Если есть «макеты» всего, то все макеты не образуют понятное «все», которое сообщило бы тайну Вселенной.
Если самые сильные модели, созданные разумом в состоянии высшего пробуждения, – это модели без размеров, то надо полагать, что можно оставить надежду найти макет Вселенной в Великой пирамиде или на портале собора Нотр Дам. Если существует макет всей Вселенной, то он может существовать только в человеческом мозге, в крайней точке самого возвышенного из разумов. Но разве у всей Вселенной не больше ресурсов, чем у человека? Если Человек – это бесконечность, то разве Вселенная – не бесконечность плюс нечто еще? Однако открытие того, что все есть макет, модель, знак, символ, приводит к открытию ключа. Не того, который открывает дверь непроницаемой тайны и который вообще не существует или находится в руках Бога. Не ключа уверенности, но ключа к «иному» разуму, которому предложены эти макеты. Значит, речь должна идти о переходе из состояния обычного бодрствования в состояние высшего бодрствования, к состоянию пробужденности. Все – не во всем. Но бодрствовать – это все."

 Отправлено: 18.01.13 01:40. Заголовок: Иван Антонович читал..

Иван Антонович читал эту книгу с интересом.

 Отправлено: 18.01.13 20:52. Заголовок: Сат-Ок пишет: Иван ..

Сат-Ок пишет:

цитата:

Иван Антонович читал эту книгу с интересом.

Я и узнала об этой книге из переписки ИАЕ с О.Бердником. Давно хотела прочитать, но читаю только сейчас.

А ты , Николай, читал?

Эта книга как раз по теме, к которой пришли в ветке Агни-Йоги. Книга "представляющая собой посвящение в фантастический реализм".
Продолжу цитирование ниже.

 Отправлено: 18.01.13 20:55. Заголовок: "В этой книге мо..

"В этой книге мой отец подчеркнул остро отточенным красным карандашом длинную фразу, которая навсегда сохранилась в моей памяти: «Даже эпоха тирании достойна уважения, потому что она является произведением не людей, а человечества, стало быть, имеет творческую природу, которая может быть суровой, но никогда не бывает абсурдной. Если эпоха, в которую мы живем, сурова, мы тем более должны ее любить, пронизывать ее своей любовью до тех пор, пока не сдвинется тяжелая масса материи, скрывающей существующий с ее обратной стороны свет».
«Даже эпоха тирании…»
Мой отец умер в 1948 г., никогда не переставая верить в творческую природу, не переставая любить и «пронизывать» своей любовью горестный мир, в котором он жил, не переставая надеяться, что увидит свет, сияющий за тяжелыми массами материи. Он принадлежал к поколению социалистов романтиков, кумирами которых были Виктор Гюго, Ромен Роллан, Жан Жорес, носившие большие шляпы и хранившие маленький голубой цветок в складках красного знамени. На границе чистой мистики и социального действия мой отец, более четырнадцати часов в день прикованный к своему портновскому столу – а мы жили на грани нищеты, – совмещал пламенный социализм и поиски внутренней свободы. Быстрые и точные движения, присущие его ремеслу, он ввел в метод сосредоточения и очищения духа, о чем оставил сотни страниц записок. Что бы он ни делал – составлял бутоньерки, разглаживал ткань – его лицо всегда сияло тихой радостью.
В четверг и воскресенье мои товарищи собирались вокруг его портновского стола, чтобы послушать его и ощутить присутствие его силы, – и у большей части из них жизнь стала иной.
Полный веры в прогресс и науку, он построил для себя могучую философию. У него было нечто вроде озарения при чтении работы Фламмариона о доисторических временах. И потом, увлекаемый страстью, он читал книги по палеонтологии, астрологии, физике. Несмотря на отсутствие подготовки, он все же проникал в глубинную сущность этих областей знания. Он говорил почти как Тейяр де Шарден, которого мы тогда не знали: «То, что наш век еще переживает, более внушительно, чем появление буддизма! Теперь речь пойдет уже не о приспособлении того или иного божества к человеческим требованиям. Религиозное могущество Земли вызывает в нас решающий кризис: кризис открытия самих себя. Мы начинаем понимать, что единственная приемлемая для человека религия – это та, которая научит его вначале узнать, а затем любить и страстно служить миру, самым важным элементом которого является он сам». Отец думал, что эволюция не смешивается с возможностью перевоплощения, что она является всеобщей и постоянно возрастающей, что она увеличивает психологическую плотность нашей планеты, подготавливая ее к контакту с интеллектами других миров, к сближению с самой душой Космоса. Для отца род человеческий не был чем то законченным. Он прогрессировал к состоянию сверхсознания через подъем коллективной жизни и мельченное создание единой психологии. Отец говорил, что человек еще не завершен и не спасен, но что законы конденсации творческой энергии позволяют нам питать великие надежды на космическом уровне. И сам он никогда не терял надежды. Поэтому он со спокойной совестью и религиозным динамизмом рассуждал о делах этого мира, забираясь очень далеко и высоко на поиски оптимизма и смелости, которые могли бы быть использованы немедленно и реально. В 1945 г. война закончилась, но появилась угроза новой войны – на сей раз атомной. Но при этом он умудрялся считать теперешние тревоги и горести как бы негативами великолепного образа будущего. У него была нить, которая связывала его с духовной судьбой Земли, и на свою «эпоху тирании», где заканчивалась его трудовая жизнь, он, несмотря на безмерные личные огорчения, проецировал доверие и огромную любовь.
Он умер у меня на руках в ночь с 31 декабря на 1 января и, прежде чем навеки закрыть глаза, сказал мне: – Не следует слишком рассчитывать на Бога: может быть, Бог рассчитывает на нас… "

Хотела написать свои мысли в связи с выделенным, но что-то не складываются в слова, накопленная за неделю усталость видимо сказывается...

 Отправлено: 19.01.13 19:06. Заголовок: Нет, я не читал. Одн..

Нет, я не читал. Одновременно возникла тема этой книги и книг В. Иванова. Я выбрал сначала читать Иванова и до сих пор в опьянении :)

 Отправлено: 19.01.13 22:44. Заголовок: Вот не зря же писала..

Вот не зря же писала я , что не ко времени тема :)

Ещё рано с такими вопросами даже здесь на ноогене, а о других ресурсах инета так вообще молчу.
Но, читая книгу, не устаю удивляться - насколько же авторы опередили свое время!

Они так и писали, что только делают первые шаги. Они попробовали взглянуть на возможность пробуждения сверхсознания не со стороны мистиков или материалистов , а подойти к этому вопросу с научной точки зрения. Продолжаю цитировать :

"Сопротивление пытке, моменты вдохновения математиков, наблюдения за электроэнцефалограммами йогов, другие свидетельства должны заставить нас признать, что человек может иметь доступ к более высокому состоянию, чем состояние нормального ясного бодрствования. К этому состоянию каждый волен приспосабливать гипотезы по своему выбору – милость Божию или пробуждение бессмертного "Я". И каждый волен искать «диким путем» научное объяснение. Пусть нас поймут правильно: мы – не догматики. Мы не пренебрегаем ничем, существующим в нашу эпоху, чтобы исследовать то, что относится ко всем временам. Наша гипотеза такова: Связи в мозге осуществляются обычно посредством нервного импульса. Это медленное действие: несколько метров в секунду по поверхности нерва. Возможно, в некоторых обстоятельствах устанавливается другая форма связи – гораздо более быстрая – посредством электромагнитной волны, движущейся со скоростью света. Тогда может быть достигнута огромная скорость в записи и передаче информации, свойственная электронным машинам. Никакой закон природы не противоречит существованию такого явления. Такие волны не могут бытг восприняты вне мозга… Это гипотеза, на которую мы намекнули в предыдущей главе.

Если такое состояние пробужденности существует, то в чем оно выражается? Описания, данные поэтами и арабскими индийскими, христианскими мистиками, никогда не были собраны, систематизированы и изучены. Удивительно, что в обширном, списке всякого рода антологий, опубликованных в нашу эпоху переписей, не существует ни одной «антологии состояния пробужденности». Эти описания убедительны, но мало ясны. Но если мы попытаемся современным языком дать определение состояния пробужденности, то вот оно: Обычно мысль плетется, как показал Эмиль Меерсон. Большая часть достижений мысли – это, в конечном счете, плод исключительно медленного продвижения шаг за шагом в направлении очевидности. Это самые восхитительные математические открытия – но они лишь равенства. Равенства неожиданные, но всего только равенства. Великий Леонард Эйлер считал высшей вершиной математической мысли отношение, сочетающее реальное с воображаемым и представляющее основу натуральных логарифмов, – явную очевидность. Как только его объясняют учащемуся, то он неизменно заявляет, что «это само бросается в глаза». Почему же понадобилось столько усилий мысли в течение стольких лет, чтобы прийти к такой очевидности? В физике открытие волнообразной природы частиц – ключ, открывший современную эру. И здесь тоже речь идет об очевидности. Эйнштейн писал: энергия равна mc x E2, где m – масса, а с – скорость света. Это было в 1905 году. Планк же в 1900 г. писал, что энергия – это произведение постоянной (постоянная Планка) на частоту колебаний. И только в 1923 г. Луи де Бройль, исключительный гений, додумался написать равенство из двух уравнений! Мысль движется ползком даже у самых крупных умов. Она не властвует над предметом."

 Отправлено: 19.01.13 22:48. Заголовок: "Но он с удоволь..

"Мы же попытаемся говорить как люди второй половины XX века, пользуясь вполне экзотерическими, внешними средствами. Естественно, касаясь такого предмета, в глазах «специалистов» мы будем выглядеть варварами. Ха! Но мы и в самом деле немного варвары! Мы чувствуем, как в окружающем нас сегодняшнем мире выковывается душа нового века Земли. Наш способ очертить вероятное существование «состояния пробужденности» не будет ни вполне религиозным, ни вполне эзотерическим или поэтическим, ни вполне научным. Он будет одновременно всеми ими понемногу и не уложится ни в одну из наук. Это и есть возрождение: кипение смеси методов теологов, ученых, магов и детей.

....
Эту пробужденность «сверхсознания» искали, кажется, до сих пор только мистики. Если оно возможно, то чему следует его приписать? Религия твердит нам о Божественной милости. Оккультисты – о магическом посвящении. А если речь идет о естественной способности? Самая новейшая наука показывает нам, что внушительная часть мозгового вещества является еще «терра инкогнита». Что это: местонахождение сил, которые мы не умеем использовать? Зал машин, назначение которых нам неизвестно? Инструменты для получения будущих мутаций? Кроме того, мы знаем сегодня, что даже при самых сложных интеллектуальных операциях человек обычно не использует и одной десятой своего мозга. Следовательно, большая часть наших возможностей остается целиной. "

 Отправлено: 19.01.13 23:01. Заголовок: Не могу остановиться..

Не могу остановиться :) ... Хочется поделиться с вами сразу по мере прочтения. Цитирую без своих комментариев, потому что сказать больше, чем сказали авторы сложно, я просто один к одному согласна с их текстом и только выделяю жирным основные , на мой взгляд, тезисы:

"Если бы люди обладали физической возможностью доступа к тому или иному состоянию пробужденности, – поиски способов пользоваться этой возможностью должны были бы стать главной целью их жизни. Если мой мозг располагает нужными механизмами, если все это не только в религиозной или мифической области, если все это зависит не только от «милости», от «магического посвящения», но от определенной техники, от определенных внутренних или внешних позиций, способных пустить в ход эти механизмы, – вот тогда я отдаю себе отчет в том, что достижение состояния пробужденности летящего ума должно стать моим единственным стремлением, моей главной задачей.
Если люди не концентрируют все свои усилия на этих поисках, то не потому, что они легкомысленны или глупы. Это не относится к области моральных категорий. Некоторое количество доброй воли, кое какие усилия здесь и там не принесут в этом деле никакой пользы. Быть может, высшие механизмы нашего мозга могут быть использованы лишь в том случае, если вся жизнь (индивидуальная или коллективная) сама явится механизмом, – рассматриваемая целиком и проживаемая так, что служит для его включения.
Если для людей не является единственной целью переход в состояние пробужденности, то лишь потому, что трудности жизни в обществе, добывание материальных средств к существованию не оставляют им досуга для такого занятия. Не хлебом единым жив человек, но до сих пор наша цивилизация не показала себя способной предоставить этот хлеб всем.
По мере того, как технический прогресс позволит людям вздохнуть свободнее, поиски «третьего состояния» – пробужденности, сверхвидения – подчинят себе все другие устремления. Возможность участвовать в этих поисках будет в конце концов признана одним из прав человека. Грядущая революция будет психологической."

 Отправлено: 20.01.13 00:33. Заголовок: Стиль похож на книгу..

Стиль похож на книгу Правдивцева о зеркалах.

 Отправлено: 15.04.14 13:45. Заголовок: Отклик на «Лезвие бр..

Отклик на «Лезвие бритвы» Ж. Бержье в журнале «Планета».

Философское и литературное явление в СССР

Новый роман Ефремова

Вероятно, Иван Ефремов самый читаемый и самый переводимый из советских авторов научной фантастики. Его рассказ «Алмазная труба» вдохновил геологов, открывших алмазы в Сибири. Его роман «Туманность Андромеды» переведён на 26 языков и издан в миллионах экземпляров. «Лезвие бритвы» — книга большого формата, объёмом более шестисот страниц. Автор представляет её как «экспериментальный роман приключений». Он настаивает на том, что всё в книге научно достоверно, за исключением научно-фантастических идей. По правде сказать, эти три исключения великолепны.

Автор считает, что возможно пробудить расовую память и поднять на поверхность сознания сцены жизни, пережитые доисторическим человеком 40 000 лет назад. Он думает, что возможно развить в себе гипнотические возможности, позволяющие контролировать волю взрослого человека. Наконец, он описывает остатки прошлой, более развитой цивилизации: кристаллы, преобразующие солнечную энергию в неизвестную до сих пор форму энергии, воздействующей прямо на мозг. Во всём этом нет ничего невозможного: это фантастический реализм, в том смысле, как мы употребляем его.

Название книги «Лезвие бритвы» имеет двойное значение. С одной стороны, жизнь и сознание находятся в постоянном равновесии. Несколькими молекулами сахара, соли или редких элементов будет больше или меньше в крови и пламя угаснет. Лезвие бритвы символизирует это равновесие. С другой стороны, оно символизирует узкую тропку, по которой движется герой книги, д-р Гирин, сквозь опасные извилины сталинского общества в поисках истины. Этот серьёзный учёный-материалист обнаруживает, что можно лечить силой духа. Он открывает неведомые возможности гипнотизма и думает о создании института для изучения феномена «Распутина». Он открывает секреты расовой памяти и может вызвать воспоминания, спрятанные в генах и зарегистрированные нашими предками. Он входит в контакт с индийскими учеными и сквозь хатха-йогу и тантрическую магию приходит к главному выводу — важнее пространства является завоевание внутреннего мира. Он создаёт в Индии институт для обмена сумасшедшими мыслями, где смогут войти в контакт учёные материалисты и идеалисты. Родится новая диалектика и человек станет Богом, не ожидая помощи богов Древних или пришельцев из Великих Галактик, которые высадятся на Землю из своих металлических звездолётов.

Дорога Гирина будет тяжкой, но плодотворной. Изменится его личная жизнь. Его противники будут наносить ему тяжёлые удары: эти люди, которые в средние века жгли колдунов, а при Сталине бросали честных людей в концлагеря, сохранили власть и в послесталинскую эпоху — они обладают возможностью обесчестить, сорвать нужное дело, испачкать и не лишают себя такой возможности. Но мир обширен и, в конце концов, в Индии будет создана новая наука духа.

Фундаментальный труд.

Таково содержание этого «экспериментального романа приключений». Автор сам критикует себя. Он считает, что потерпел неудачу в своей попытке и что книга перегружена научной информацией. «Современная литература не может ответить на поставленные вопросы, пренебрегая наукой и современным миром. Новый роман на Западе был полным провалом. Я попытался быть одновременно антропологом, демографом, генетиком, историком, психологом и социологом. В то же время я хотел написать динамический роман приключений в духе Хаггарда. Это мне не удалось сделать. Однако, это экспериментальное произведение является первым приближением к литературе будущего. И будучи таковым, оно заслуживает внимания читателя».

Нам кажется, что Ефремов слишком скромен. Научная информация в книге — главное. Я скорей бы упрекнул его в недостаточности интриги. В частности, противниками героя являются или отупелые бюрократы или иностранные шпионы третьей зоны. Мы далеки от великих тёмных персонажей «Трёх заложников» или «Утреннего лагеря» Джона Бачена, или «Вавилонского рва» Ремона Абелио. Маловато крупных приключений и не все цепи событий связаны достаточно последовательно.

И всё же это — фундаментальное произведение, потребовавшее исключительного мужества. Кроме «двух лезвий бритв», о которых упоминает автор, есть и третье, по которому он с успехом идёт сам; это лезвие разделяет лженауки и поиски истины. Автор с блеском разоблачает различных шарлатанов от науки и активно борется за новый материализм, за диалог между йогой и физикой, между тантрической магией и психологией.

Эта книга указывает многие вехи на пути к будущему. К тому миру, где результаты античных традиций будут пересмотрены о позиций самой точной науки. К миру, где, как говорит доктор Гирин, в какое-то время «все мужчины станут богами, а женщины — колдуньями». К миру, где прошлое будет окончательно исследовано, все психические болезни вылечены, к миру, где, по словам Гирина, «покажут, что Жан Ростан ошибался, когда говорил о доминирующем зле и преходящем добре», к миру, где докажут, что последователи Фрейда лгут, сводя человека к низким инстинктам, к уровню животного. К миру, где любовь, жертва и сотрудничество победят. Мы с любопытством ждём реакцию советской публики на этот новый роман Ивана Ефремова.

Жак Бержье.
Журнал «Планета» (Париж), №21 март-апрель 1965 г.