Форум создан при веб-сайте, посвящённом творческому и идейному наследию И.А. Ефремова и выражающем взгляды неформального сообщества "Нооген". Форум открытый, поэтому в нём участвуют не только представители «Ноогена».
Пост N: 11823
Зарегистрирован: 17.05.05
Откуда: Одесса
Отправлено: 14.06.13 23:46. Заголовок: Грустецы
Глюками борды прошлая инкарнация темы канула в лету. Поскольку вопросы по теме так или иначе всё равно возникнут, то не будем изобреть велосипеды и назовём по-старому.
Вступления А.К. — почему так названо — не воспроизведу.
Вам смешно. А я вот не знаю уже что отвечать людям на вопрос «почему вы считаете, что при коммунизме гомосексуализма не будет?» Многие на полном серьёзе уверены, что свобода ВСЕХ и ВСЁ радостно встретит у входа, и что красным нужно выступать в защиту всех угнетённых, в рамках борьбы с ксенофобией и инакомыслием выступать в защиту ЛГБТ тоже.
Пост N: 4686
Зарегистрирован: 19.05.05
Откуда: Моя Родина - СССР, Москва
Отправлено: 14.06.13 23:30. Заголовок: Так там и спроси сво..
Так там и спроси своё знаменитое: "А зачем?" Вот там ему самое место. А так как обосновать это можно только с явными вывихами логики, то половина вопросов иссякнет.
Отправлено: 25.03.16 00:57. Заголовок: НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ ..
НАРОДНАЯ МУДРОСТЬ т.е АКСИОМА гласит:
Что когда у кого-нибудь чего-нибудь ценного становится ПОЛЕГКОМУ много то этот кто-то начинает засовывать это что-то в задницу
Вообще, психиатрия признает это феномен как один самых уникальных у человека: НАПРИМЕР если дать подросткам в условиях ИНТЕРНАТОВ или ПИОНЕРСКИХ ЛАГЕРЕЙ шоколадных конфет вдоволь, то рано или поздно можно воочию наблюдать данную херню - они (подростки) начинают реально засовывать конфеты в анальное отверстие
...девушка берет 500 долларов в час за то, чтобы… просто поговорить. С ней можно встретиться, например, в баре и за бокалом вина насладиться беседой на любые темы. Ей 30 с небольшим. Говорит, что от одиноких мужчин нет отбоя. Некоторые из них, по словам Марсии, застенчивы и не умеют общаться с противоположным полом; ее задача — вытащить скромника из скорлупы и разговорить...
Собственно, если традиционная семья тихо испаряется, то свято место пусто не бывает. Мсье Амилькар платит!
)) Одна знакомая сетует, мол муж приходит с работы, ноги на диван и смотрит ТЕЛИК, а помогать на огороде не хочет.
И так и не поняля меня, когда сказал, что она должна заменить ему ТЕЛИК на огороде, а значит она должна быть и ТЕЛЕВЕДУЩЕЙ, и ТЕЛЕАНАЛИТИКОМ вплоть до ТЕЛЕАСТРОПРОГНОЗА и участником шоу талантов "ГОЛОС"+"СЛАБОЕ ЗВЕНО", а также быть в курсе последних новостей по УФО.
Проблема то проста - у мужика от "безмозглой" работы "едет крыша", а телик это искусственный способ быстро утолить голод на информацию.
А и все-равно не поняла, заорала и пошла на огород, а я нашал на пульте меню и мягко уткнул ухи в подушку.
В 1916 году профессор Бертран Рассел переживал не лучшие времена. Продолжалась война, будущее вселяло страх, оставаться пацифистом становилось всё труднее, а научные занятия выглядели бессмысленными. Позднее в своей «Автобиографии» он признаётся: «Временами на меня находили припадки такого отчаяния, что я целыми днями непо-движно сидел в кресле, изредка почитывая Екклесиаста».
В начале XX века многие интеллектуалы вдруг вспомнили забытое слово — акедия. Так стали называть меланхолическое состояние, попадая в которое человек не видит смысла в собственных занятиях. То, что раньше вызывало жгучий интерес, представляется тусклым и никчёмным. «Нет же-ланий, кроме одного — ничего не делать. Нет устремлений, кроме стремления в небытие», — писал Рольф Лагеборг в своём описании акедии, сделанном после Первой мировой войны.
Сегодня это состояние могут называть ментальной усталостью, скукой, тоской или сердечной тревогой. Раньше оно было состоянием духа, в котором человек отпадает от божественной благодати.
Само слово «акедия» (лат. acedia) впервые появляется у христианских монахов-еремитов, которые большую часть времени проводили в одиночестве, находясь в своих кельях, и лишь изредка собирались для совместной трапезы или молитвы. Акедия — самое тяжёлое испытание, которое ждёт человека, вставшего на путь духовной жизни. Это испытание, в котором он вынужден столкнуться не с внешними искушениями, а с самим собой.
Благодаря усердному самонаблюдению монахи знали толк в бессознательном и разбирались в нём лучше, чем многие современные психоаналитики. Евагрия Понтийского, жившего в IV веке н.э. иногда даже называют «Фрейдом до фрейдизма». Он оставил проникновенное и ироничное описание акедии, в котором каждый любитель прокрастинации легко может узнать себя: «Бес уныния, который также называется "полуденным", тяжелее всех. [...]. Прежде всего этот бес заставляет монаха замечать, будто солнце движется очень медленно или совсем остаётся неподвижным, и день делается словно пятидесятичасовым. Затем бес [уныния] понуждает монаха постоянно смотреть в окна и выскакивать из кельи, чтобы взглянуть на солнце и узнать, сколько ещё осталось до девяти часов, или для того, чтобы посмотреть, нет ли рядом кого из братии. Ещё этот бес внушает монаху ненависть к [избранному] месту, роду жизни и ручному труду, а также [мысль] о том, что иссякла любовь и нет никого, [кто мог бы] утешить его».
Акедию вызывает одиночество и сомнение в избранном деле. Это состояние, в котором гаснет любое желание. Ничто не внушает интереса — хочется либо лежать на кровати, не вставая, либо бежать куда глаза глядят. Это тот момент, когда я понимаю: с меня хватит. Хватит с меня моего места, моего образа жизни, моего характера, хватит с меня самого себя. Похожее ощущение испытывает Робинзон на своём острове.
Даже если мы не монахи, акедия имеет к нам самое прямое отношение.
Ролан Барт в своём лекционном курсе «Как жить вместе» описывает это состояние как «утрату инвестиции» в некоторый образ жизни. «Я могу проснуться утром и увидеть, как передо мной прокручивается программа моей недели — в отсутствие всякой надежды. Всё повторяется, всё возвращается: те же задачи, те же встречи, и при этом никакой инвестированности, даже если каждый пункт этой программы вполне выносим, а порой даже приятен». Это ещё не депрессия, но смысл жизни уже утрачен. Со временем акедия превратилась в грех уныния, а затем стала ассоциироваться с другим пороком — ленью. Где-то в XVI веке акедия разделилась на две ветви: первая (психическая) соединилась с меланхолией — подавленностью, мрачным состоянием духа, вторая (социальная) объяснялась ленью, халатностью и безволием. Меланхолия была уделом привилегированных классов, а за лень и нерадивость, как всегда, наказывали простой народ.
Меланхолию часто связывали с умственным переутомлением и даже называли «болезнью учёности». Считалось, что учёные и мыслители из-за чрезмерных занятий подвержены упадку духа и телесной слабости; особенно этого следовало опасаться математикам, физикам и врачам. Карл Линней по этому поводу писал: «когда духовный свет сосредоточивается в мозге, всё остальное пребывает в темноте».
В 1940-е годы шведский нейрофизик Рагнар Гранит описывал, как опасен «смертельный холод акедии» для научного работника. Тебе кажется, что все усилия тщетны, все важные открытия сделаны до тебя. Любое новое дело пугает и не приносит удовлетворения. Его современник, педагог Винхельм Шёстранд указывал, что причина акедии — перерасход ментальной энергии и завышенные требования, которые предъявляет человеку научная среда: «...на-ходясь в академических кругах среди людей с высоким уровнем интеллекта, человек очень быстро осознает и вы-нужден признать — перед лицом своей совести и перед лицом окружающих — неполноту собственных знаний. Отсюда рукой подать до невротических синдромов раз-ного рода».
В статье «Научная акедия», опубликованной в 1967 году в одном из американских социологических журналов, Ханс Зеттерберг описывает другие причины чувства пустоты и неуверенности в себе, которое поджидает многих учёных. Акедию вызывает излишняя специализация, сконцентрированность на своём предмете исследования. На это жаловался, в частности, Чарльз Дарвин: «Моё со-знание уподобилось механизму, производящему закономерности из частных фактов, при этом пострадала часть мозга, которая отвечает за восприятие прекрасного».
Многие учёные со временем теряют интерес к своему делу. Иногда это происходит потому, что научная работа не приносит тех выгод, которые ценятся обществом — богатства, признания, славы. Интеллектуальная карьера требует монотонной работы и сосредоточенности. Человек, решивший пойти в науку, лишает себя многих радостей жизни — почти как монах-еремит, ищущий духовного просветления внутри узкой кельи. Вероятно, именно в этом состоянии немощи и бессилия Бертран Рассел читал знаменитые строки Екклесиаста: «суета сует — всё суета». Когда общество перестало быть религиозным, акедия превратилась в болезнь интеллектуалов. Сегодня она потенциально угрожает каждому. Мы уже не можем объяснять состояние уныния и потери смысла жизни бесовскими наваждениями и отсутствием божественного благословения. Но акедия нам знакома, может быть, ещё лучше, чем другим поколениям. В своём эссе об акедии Олдос Хаксли писал: «Это не грех и не болезнь ипохондрии, а состояние ума, посланное нам судьбой». История преподнесла нам столько разочарований, что впасть в акедию мы имеем полное право.
Как монах-еремит, любой современный человек должен научиться обращаться с собственным одиночеством. Но как бороться с акедией? По свидетельству опытных монахов и некоторых учёных, лучшее лекарство — это упорная работа. Главное — не дать своему уму блуждать, где ему вздумается, а сохранять сосредоточенность. Если же акедия является признаком усталости, нужно дать себе отдохнуть. Иногда же нужно совершить радикальный шаг и отказаться от прежнего образа жизни, раз он уже не вызывает никакого всплеска энергии. Ключ к победе над акедией — следование своим глубоким интересам, которые мало зависят от внешних поощрений.
Как бы мы ни описывали акедию — как «полуденного беса» или ментальное перенапряжение, как утрату смысла жизни или как сниженный уровень серотонина — это состояние, которое может настигнуть каждого. Это не душевная болезнь, которую стоит лечить психофармакологическими препаратами, как лечат, к примеру, депрессию. Это состояние, которое человек неосознанно для себя выбирает. Собственный выбор же всегда можно изменить, даже если сделать это иногда бывает очень трудно.
Ефремов писал, кажется, "ацедия". Говорить об отдельном человеке не имеет смысла. Человек есть поле взаимодействия с другим человеком. Внутри поверхности кожи человека нет. Ключевое понятие здесь "одиночество". Оно есть исчезновение человека при сохранении его "носителя". Человек есть "гоаулд" (фильм "Звездные врата"). То что живёт в теле Homo, не являясь им. Акедия это когда гоаулд умирает, то есть умирает поле взаимодействия с другим человеком и остаётся пустой "носитель", био-оболочка. В частности Первая мировая своей бессмысленностью как раз разрушила это "поле взаимодействия" - конкретно европейских народов. Отсюда акедия. У ученых немножко другое. В науке как системе познание становится товаром или местом в иерархии. И потому твоё познание не взаимодействие с другим человеком, а конкурентное отвержение его. Отсюда одиночество = отвержение взаимодействия и в результате акедия, исчезновение тебя как человека, остаётся только обессмысленный "носитель" - био-оболочка.
Отправлено: 02.03.18 17:33. Заголовок: Человек как ЕДИНИЦА ..
Человек как ЕДИНИЦА - это отражение всего ВОКРУГ.
Любое своество ОКРУЖАЮЩЕГО мира существует в нем, но в нераскрытом виде.
Глядя на окружающее и окружающих можно найти соотвествие всем ихним образам в себе.
Проведя большую работу по наблюдению за собою - мы достигаем состояния когда больше не нуждаемся ни в людях ни в окружающем.
Вы готовы стать новой ВСЕЛЕННОЙ, потому набрали опыта и сил в деле открывания самих себя и тогда начинаем РАЗОГРЕВАТЬ себя ЭНЕРГЕТИЧЕСКИ для того чтобы в конце произвести НОВЫЙ БОЛЬШОЙ ВЗРЫВ )))))))))))))))))))))))
По форме, задача собственно ТРИВИАЛЬНАЯ - начать генерить ФАНТОМЫ т.е. перейти в режим контролируемой ШИЗОФРЕНИИ и паранойи.
Т.е. достичь состояния СУПЕР-ТВОРЧЕСКОЙ активности.
Каждый Человек - это ЛИЧИНКА НОВОЙ ВСЕЛЕННОЙ,
Даже Земля или Солнечная Галактика - это тоже в далеком прошлом было существо схожее с человеком.
Кстати Земля представляет из себя уже некуюу АРЕНУ, на которой упражняются КОНКУРЕНТЫ, ведь тот кто ВЗОРВЕТСЯ первым к тому еще и поглотит ЭНЕРГИЮ остальных.
))))) Так что ВПЕРЕД ребята, не расслабляться - мы тут и одновременно и ВРАГИ и ДРУЗЬЯ
Каждый хочет взорваться ПЕРВЫМ, да ПОМОЩНЕЕ чтобы ВОБРАТЬ в себя побольше ОКРУЖАЮЩИХ
Потому если мы видим что рядом с нами бродит МОЩНЫЙ СВЯТОЙ то его не грех ликвидировать заблаговременно - это ж ЛОГИЧНО ))))
О как!
Но бояться нечего, потому что Земля это место где не дадут взорваться ГЛОБАЛЬНО, а выявят ТАЛАНТЛИВОГО ПОДРЫВНИКА и отпрявят куда-нить дальше АВТОСТОПОМ (по-галактике) в поисках ПЛАНЕТЫ большего размера нежели ЗЕмля
ЗЫ Прикиньте где-то там в космосе существуют планеты размером с целую Солнечную Систему
Это к тому,
что Кривизна Поверхности планеты влияет на появление свойств у СУЩЕСТВ, которые тут на Земле например, называют ВОЛШЕБНЫМИ.
То бишь, КОНКУРЕНТНЫЕ особенности там уже будут по-сложнее нежели тут
...Утопизм времен позднего застоя уже не несет того мобилизационного заряда, который двигал раннесоветскими проектами и даже шестидесятниками. Как пишет исследователь Игорь Гулин, позднесоветское общество покинуло исторический процесс, в котором зародилась его идеология, остро чувствовало это и нуждалось в постоянной апелляции к самой идее вовлеченности в историю. ...В советское искусство массово входит меланхолически-катарсическое настроение, «щемящая нота», помноженная на ощущение бессмысленности и недостижимости будущего. А раз будущего достичь нельзя, внимание переключается на бесконечное пережевывание прошлого, постоянное копание в утраченном. ...Бауман цитирует американского историка Дэвида Лоуэнталя: «Когда угасает надежда на прогресс, наследие утешает нас традицией… Прошлое восхищает больше, оставаясь царством веры, а не фактов». Все эти процессы ведут к эффекту, который Бауман называет «назад к племенам», — росту ксенофобии и невосприимчивости к носителям какой-либо «чужой» идентичности. Всё это мы сейчас наблюдаем и в России, где, кажется, в мейнстримной повестке не осталось никаких прогрессивистских идей.
...Европа вышла из греческой трагедии. Из духа трагедии, в конечном счете, возникло христианство и порожденная им культура. И если Восток принимает трагедию бытия, скорее, как должное, то Европа — обнажила ее, посчитала нужным в максимальной степени прочувствовать, а в какой-то степени и не смириться с ней.
В этом смысле Россия — это Европа. Русское язычество, которое никогда не вытравлялось из жизни и культуры до конца, и русское христианство разделяют европейское, родом из Древней Греции, трагическое чувство, обнаруживая далее свой собственный катарсис, свое разрешение трагедии бытия. И здесь что Аввакум, что Пушкин, что Достоевский, что Шукшин с Высоцким…
Европа смотрела на мировую трагедию по-разному. Это проявилось, кстати, в отношении к соответствующему жанру на сцене, который превозносили в Древней Греции, но отвергли в Византии. Впрочем, там она была заменена литургией.
Вслед за мировыми религиями коммунизм ищет полноценного, предельного ответа на трагедию бытия. У нее много имен. Но каждый человек в той или иной степени соприкасается с ней. В конце концов, в этом и состоит подлинное единство рода человеческого.
Для одних обжигание трагедией становится поводом возненавидеть жизнь и захотеть ее уничтожения, для других — дать предельно мощный творческий ответ. Но и те, и другие, определяя свое мировоззрение, отталкиваются от одного и того же чувства. Что такое мещанство? Нежелание видеть трагедию бытия и давать на нее ответ. Пронизывающее бытие горе, его вой, являются решающим стимулом воздвигнуть Храм Света — коммунизм.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 26
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме