Отправлено: 20.03.10 23:24. Заголовок: НФ-пособие. Г. Л. Олди

Г. Л. Олди

«Мессия очищает диск»

Зачин

Мы приступаем к последней главе нашей книги. Это несколько необычная глава. Книга «Мессия очищает диск» используется в качестве наглядного пособия для практического уяснения ряда важных вещей.

Генри Лайон Олди… Это имя вызывает в памяти такие звучные ассоциации, как Артур Конан-Дойль или Джон Рональд Толкиен. На самом деле Олди – это два друга: Олег и Дима. Загадочность, элементы мистификации и розыгрыша являются отличительной чертой их книг. Парадоксальная таинственность и философская сатира сочетаются в их произведениях с оригинальными научно-техническими идеями и культурологическими гипотезами, побуждая по-новому взглянуть на многие привычные вещи.

Роман «Мессия очищает диск» заключает в себе все перечисленные особенности. Он написан в жанре неклассической, альтернативной истории, в центре которой – события в средневековом Китае, куда попадает наш современник, компьютерный гений. Попадает весьма своеобразно – его сознание переносится в тело местного мистически одарённого мальчика-дурачка, в результате чего из двух радикально однополушарных талантов получается весьма творческий симбиот. Следовать за всеми перипетиям сюжета для уяснения главных достоинств книги не обязательно, поэтому мы изберём другой путь анализа.

Существенное внимание необходимо уделить достижениям китайской цивилизации в области человековедения. Во многих предыдущих главах мы вскользь касались этой темы, теперь настало время заострить на ней внимание, тем более, что для официальной западной науки нетривиальные способности, демонстрируемые мастерами психофизического тренинга, представляются, как правило, обманом или мистификацией.

Для современной фантастики чрезвычайно важно осмыслить феномен самого человека и предполагаемые пределы его возможностей: противостоять безудержной техногенной гонке обыкновенному человеку становится неимоверно трудно, он тонет в миллионах информационных сообщений или пассивно довольствуется выборкой, которую делают за него профессионалы, преследующие собственные корпоративные цели. Только в развитии тех способностей, что заложены в каждом человеке, но обыкновенно бывают погребены под спудом неправильно организованной жизни, можно обрести действительную самостоятельность суждений и адекватное восприятие мира.

Первый возникающий вопрос при прочтении любого произведения: когда и где происходят события? Ответ, дающийся на него в романе, своеобразен.

цитата:

...Далеко на северо-западе англичане начали Орлеанскую кампанию, двигаясь вдоль Луары и щёлкая, как семечки, последние верные Карлу Седьмому замки. Но в народе уже ширилось пророчество о скором явлении Девы, и недалёк тот час, когда прозвучит клич: "Все, кто любит меня, - за мной!" Гуситы успешно громили католиков, справляя кровавую тризну – годовщину по своему вождю, неистовому слепцу Яну Жижке. По Руси шла чума, не щадя ни смердов, ни князей. Только что умер Василий, сын Дмитрия Донского, и его чадо, Василий Васильевич, начал свару с дядьями, которая приведёт к четвертьвековой драке и ослеплению воинственного князюшки, прозванного за то в народе Тёмным. Норовил короноваться Витовт, Великий Князь Литовский. По всей Азии взахлёб резали друг друга внуки и правнуки Тимур-ленга, Железного Хромца, в клочья раздирая великую державу предка. В Стране Восходящего Солнца, шокируя всех, женился и зачал сына монах и великий мастер дзэн Иккю Содзюн; видно, неугомонному Иккю было мало того, что и сам он - незаконнорожденное дитя государя-микадо. В Чжунго новый император Хун Ци казнил монахов тайной канцелярии. Над миром стоял год Эпохи Обширного Благоденствия. Первый и последний год правления государя Хун Ци, первый и последний год этого девиза. А также одна тысяча четыреста двадцать пятый год со дня рождения некоего Иисуса из Назарета, которого мало кто знал в Поднебесной. Не знал его и Змеёныш.

Какие из вышеперечисленных событий вам известны? Какую историю и литературу вы знаете лучше: европейскую или китайскую?

Интересно то, что относительно незначительные события западной Европы и в школе, и в университете изучаются гораздо пристальнее, нежели целые эпохи Индии или Китая.

Почему? Подумайте о том, какое мировоззрение формируется благодаря такому подходу.

Между тем психология китайцев совершенно отличается от привычной нам. Китайские карты до сих пор ориентированы на юг, а не на север, окружающие страны рассматриваются исключительно с позиции неизменного культурного превосходства Китая, а иероглифическое письмо формирует совершенно особое мировосприятие, потому что каждый иероглиф – это и слово, и понятие, и целое предложение – в зависимости от контекста.

Вспомните размышления о значении языка при анализе «Часа быка», опыт проникновения в иные эпохи, который мы приобрели при работе с романом Звягинцева. Представьте, что вас готовят на должность эмиссара-прогрессора в средневековый Китай. Подумайте, как сказывается на психологии людей иероглифика?

Где-то сбилась программа…

цитата:

Я не знаю, в какой именно момент обезьяне пришло в голову стать человеком; но я знаю, что она приобрела и что утратила в этот миг. Приобрела мораль; утратила же инстинкт выживания вида. "Шоу должно продолжаться любой ценой!" - сказала Мать-Природа. "А почему это?" - подозрительно спросила обезьяна и подобрала с земли камень. Хороший такой кремешок, с острым краем... И перерезала пуповину, связывающую её с инстинктом выживания вида; или, если хотите, с Законом Кармы. Не хотите? Полагаете, что Закон воздаяния за действия, отягчённые человеческими страстями, не имеет ничего общего с выживанием вида?! Вы неверно полагаете!

В этой короткой ироничной формулировке заключено сразу несколько идей. Действительно, человек рождается с очень ограниченным набором инстинктивных программ, его поведение не запрограммировано заранее, как у животных. Человек – самое беспомощное животное. Но есть одна деталь, которая оборачивает слабость в силу. В качестве компенсаторного механизма у человека развился разум. Человек оказался способен к научению и передаче приобретённых знаний и опыта следующему поколению. Так возникла культурно-историческая традиция.

Появление разума не было случайностью – всё развитие материи, начиная с космической сингулярности и Большого Взрыва, вело к этому. Но степень частной адаптации у всех предшествующих видов была столь велика, что качественно новая функция являлась для них избыточной. Природа же, как известно, ничего не делает просто так.

Чтобы сосуд наполнить, его надо сначала освободить.

Но по законам диалектики это означает, что будут и побочные результаты. Когда процесс стихиен, управлять им невозможно. Понимание – первый шаг к контролю за негативными последствиями.

Последствия, между тем, - весьма значительные.

Человек оказался открыт всему миру, большая часть его приспособленческих механизмов не наследуется генетически. Это дало возможность выбора, но и породило ответственность за выбор. Животное не раздумывает, оно выполняет программу, и если попадает в условия, на которые в рамках программы не может найти ответ, – гибнет. Человек размышляет, пытается заглянуть в будущее и оказывает предпочтение одному из нескольких вариантов. И принимает неизбежные последствия.

Закон кармы – закон причинно-следственной связи. В животном мире эта связь механическая, понятие свободы в живой природе отсутствует. Адаптация обусловлена существующими типами реакций и параметрами окружающей среды. С появлением человека карма стала не только видовой, но и родовой, после – ещё и индивидуальной. "Неисчислимы слои паутины кармы" - недаром говорится! С преуспевающих, как говорится, прогрессивный налог.

Но свобода двойственна и проходит свою собственную эволюцию. На стадии действия родовой кармы отбраковываются и вырождаются те племена, которые сделали ставку на животную силу, угнетая собственно человеческие черты, например, изобретательство. Не защитило племя относительно слабого изобретателя, придумавшего к рубилу привязывать рукоятку, позволило ему погибнуть – и само погибло в столкновении с другим племенем, где все давно уже перешли на топоры. После становления индивидуальной кармы свобода может превращаться в своеволие, в беспредел.

цитата:

Закон Кармы оберегал жизнь, любую жизнь; человек вырвал штекер, объявив себя царём природы и созданием Бога. Выясняющие отношения тигры не пускают в ход когти, обмениваясь оплеухами, ссорящиеся кобры не применяют свой яд - просто поднимаются на хвосте, кто выше, и расползаются удовлетворёнными; играют в гляделки раздражённые гориллы - кто первым отвернётся?! Зато голуби частенько затаптывают друг дружку до смерти; и гибнут травоядные в брачных поединках. Случается... Хищник силён и агрессивен по натуре - и потому менее жесток вне стихии смертельной битвы. У хищника есть страшное оружие, но и не менее могучая узда, он не рвёт горло сдавшемуся конкуренту и не догоняет проигравшего собрата; хищнику достаточно показать силу. Зато слабый изначально слаб и поэтому жесток истерически: слабому постоянно надо силу доказывать! Слабому человеку разум дал силу сильного, но, увы! - забыв при этом дать и сдерживающую уздечку могучего хищника. Знающий не доказывает, доказывающий не знает - господа, мы бы с нашим характером тихо и незаметно вымерли!

Как вы понимаете слова: «Знающий не доказывает, доказывающий не знает»?

цитата:

Но человек понадобился Закону Кармы. Своим разумом, душой, если хотите, волей и упрямством, своей противоречивостью и способностью вертеть Колесо Закона, расширяя возможности этого "чёртова колеса". "Кармо-комп" решил стать машиной следующего поколения.

Авторы использовали превосходную современную аналогию. Закон кармы эволюционирует вместе с природой. Для нас сейчас неважно, усложняет его кто-нибудь сознательно или это естественный процесс.

цитата:

И Карма прикрыла уродство человечества снаружи и изнутри. Инстинкт выживания вида заменили мораль и этика, нравственные заповеди, костыли, не позволяющие бегать, но дающие возможность хоть как-то передвигаться. Это сложно, это громоздко, требует постоянных изменений и дополнений - кого можно резать и предавать анафеме, а кого нельзя и по каким причинам?! - но худо-бедно работает. "Добродетель появляется после утраты Пути; человеколюбие - после утраты добродетели; справедливость - после утраты человеколюбия; ритуал - после утраты справедливости. Ритуал - признак отсутствия преданности и доверия. В ритуале - начало смуты". А ты был весьма прозорлив, старый учитель Лао...

Путь ассоциируется здесь с природной естественностью человека. Вкушение плода с Древа познания Добра и Зла, согласно библейской традиции, послужило изгнанию человека из Рая. Для человека первобытного не было необходимости в познании добра и зла, инстинкт вёл его по линии реализации программы выживания; как только появились зачатки нравственного выбора, сразу же возникли и моральные категории. Основной стала добродетель.

Со временем жизнь усложнилась, и нравственный выбор стал чрезвычайно многообразным. Стрела Аримана действовала уже тогда, и человек, способный углядеть достаточно длинный отрезок причинно-следственной цепочки, вдруг понял, что добро может принести со временем зло. Появилась необходимость выделить и зафиксировать главное в добродетели – человеколюбие.

В этом особенность всех писаных законов. Когда нечто подразумевается само собой, его нет нужды специально прописывать. Как только традиция забывается, перестаёт соблюдаться, её фиксируют в виде документа – записи мифа или закона. Людям становится необходимо напоминание со стороны, без этого теряются ориентиры существования.

Идея справедливости появляется, когда окончательно отвергаются живые психологические связи с миром природы. В справедливости может и не быть любви, человек может быть отчуждён от другого человека и мира и требовать лишь соблюдения формально прописанного закона. В условную эпоху человеколюбия справедливость не имеет смысла, она подразумевается и реализовывается сама собой, но в эпоху справедливости главное уже не человек, а определённая норма отношений.

В эпоху ритуала кризис отчуждения достигает максимума. Смысл тех или иных действий давно утерян и мёртв, но их последовательность объявляется самой главной ценностью. Задача человека – бессмысленно воспроизводить уже существующее, идея справедливости кажется избыточной и разрушительной, потому что она подразумевает понимание того или иного действия, что всегда может привести к пересмотру традиции. Отныне это является ересью, человек превращается в пассивный придаток системы. Происходит извращённое возвращение в животное состояние безмыслия.

Как вы думаете, каким этапам пути соответствуют современные нам сообщества: европейское, американское, российское? А также общество ефремовского и головачёвского общества?

Скованность формой и ритуалом – тупик развития. Так действует сила тяготения энтропии, закольцовывая изначально противоположное стремление выделиться из природных механизмов. Прямая незаметно изгибается, а после возвращается почти к истоку, заново спелёнывая человека уже в двойном инферно – биологическом и социальном.

цитата:

Снаружи же Система восприняла сохранность человеческого вида не как сохранность тел, но как сохранность душ. Именно души Карма принялась сохранять и изменять для выживания тернового "венца творения". Фиксация кармообразующих поступков - и посмертно-прижизненный вывод: стабилизация опасных пиков прошлого существования!

Сместился центр тяжести Системы. И тут уже возникли иные критерии отбора преуспевающих.

цитата:

Система человеческой моралью не отягощена; ей вид сохранять надобно. Не бойтесь ещё раз убивающих тело, души же убить не могущих! <…> Зато души, очистившиеся от человеческих страстей (повторяю, от человеческих! - а не от страстей вообще), перестают совершать кармообразующие поступки!.. Они подключаются в святая святых и, являясь отныне частью Закона Кармы, непонятны людям, потому что люди ковыляют на костылях, а они бегут со всех ног! Полагаю, я тоже непонятен файлам, вызванным на экран монитора.

Недаром достижение нирваны - высшего просветления в буддизме - означает выход за пределы человеческой жизни (колеса сансары, как говорят в буддизме) и прекращение череды перерождений.

В романе конфликт в размеренном существовании мира возник по причине нарушения гармонии. Шаолиньский повар Фэн, Мастер, ради удовольствия проходящий мрачный лабиринт манекенов, оказался трагическим исключением из общего правила.

цитата:

…Наш приятель Фэн умудрился подключиться к Системе, но при этом каким-то чудесным образом не лишившись ДО КОНЦА чисто человеческих страстей. В результате он стал моральным вирусом во внеморальном Законе, но при этом и частью Системы, как раковая опухоль является частью организма. И притом довольно активной. Вот тебе, бабушка, и бой рук друг с другом: заварил повар крутую кашу, Система подвисает в противоречии и борется, по сути, сама с собой. Но всё же у меня остается один вопрос: почему именно Шаолинь стал загрузочным сектором "Кармо-компа"? И ответ выскальзывает из рук.

Постарайтесь дать собственный ответ на этот вопрос.

Известно, что всякое развитие проходит через ряд кризисов. Быть может, появление такого вируса было всего-навсего прививкой на последующую выживаемость. С другой стороны, участие в событиях агента кармы – Маленького Архата, принявшего фантастическим образом в свою психику трезвый разум нашего современника и соотечественника, показывает, что дело было серьёзным и понадобилось вводить столь экзотическую лечебную вакцину.

Одно ясно определённо: проблема возникла из-за того, что не был соблюдён объективно действующий закон техно-гуманитарного баланса: большие возможности в руках нравственно неподготовленного человека всегда приводят к драме.

Представьте такую ситуацию: несколько боекомплектов современного вооружения попали в Элладу во время Пелопоннеской войны – с инструкцией на древнегреческом языке. Создайте модель развития ситуации.

Жизнь и смерть

В Индии и Китае бытует совершенно иное отношение к смерти, нежели чем на Западе. Смерть никогда не окончательна, граница между жизнью и смертью, сном и явью размыта. Недаром судья Бао работает в адской канцелярии царства мёртвых, будучи во сне, а наяву живёт как обыкновенный человек. Живой человек может притвориться мёртвым, чтобы на него перестали обращать внимание, а после нанести разящий удар врагу. Соответственно меняется отношение и к обратной ситуации:

цитата:

Мёртвые патриархи встретили нас как родные - благостно улыбаясь и приветливо молча. В общем, я не был уверен, что они совсем мёртвые: за последнее время мои представления о жизни и смерти основательно дали трещину, и в трещину эту мигом нарос мох сомнений и лишайник допущений. Или, если хотите, лотосы сомнений и гиацинты допущений. Не хотите? Ну и не надо...

Приходилось ли вам взращивать подобные лотосы и гиацинты? По какому вопросу?

цитата:

- Когда твою голову выставляют на бамбуковом колу для обозрения зеваками, - тихо сказал монах, - это очень помогает отрешиться от суеты и по-другому взглянуть на собственные поступки. Впрочем, я не стал бы советовать многим идти этим путём. Собравшиеся хотели было возразить, но раздумали. И были правы.

Найдите истоки настолько философского отношения к собственной смерти. Сравните его с психологией современного западного человека; вспомните: в голливудских фильмах панический страх смерти – главная движущая сила тех или иных поступков. Каково отношение к смерти в русской культуре? Как вы сами относитесь к смерти? Проясните для себя этот вопрос.

Храм молодого леса

О Шаолине написано много книг и снято ещё больше фильмов. Люди относятся к ним по-разному. Одни предпочитают вообще не думать и не говорить на эту тему, другие нацело отвергают, третьи принимают с восторгом.

Шаолинь, ставший символом восточных боевых искусств, действительно играл в истории Китая немалую роль, а шаолиньские монахи действительно были прославленными бойцами. Феномен различных систем психофизического совершенства ныне является непреложным фактом, удивительные способности йогов, мастеров цигуна или единоборств задокументированы и не находят объяснения в рамках классической физики и биологии. Это не значит, конечно, что речь идёт о каких-то непознаваемых вещах. Полтораста лет назад французская академия наук принципиально отвергала саму возможность узнать химический состав звёзд, а ещё раньше – возможность падения на Землю «камней с неба» – метеоритов. Примерно то же самое происходило во все времена. Будем помнить, что скрытые возможности человеческого организма никем не измерены. Представить же их наглядно легко после знакомства с творчеством Головачёва.

Много веков в Индии, Китае и Японии разрабатывались методы интроспективного познания реальности. Девиз «Познай самого себя» воплощался там буквально. Если на западе реальность представала в виде рассыпанной мозаики, каждый кусочек которой жил своим отдельным бытиём, то на востоке картина мира была цельной и нераздельной. Недаром диалектика как способ мышления и познания зародилась именно на востоке. Для развития и становления человечества смысл имели оба подхода. Один позволил активно познавать окружающий мир, открывать законы природы, развивать техническую науку. Другой дал возможность заглянуть в глубины собственного «я» и постичь вечную истину, заключающуюся в том, что человек есть микрокосм по отношению к макрокосму, и высший смысл бытия, следовательно, находится в сердце человека, его только нужно отыскать. Интересно то, что западные мистики (в том числе и православные) приходили к тем же выводам. К этому же выводу пришла современная гуманистическая психология.

Господствующее в Европе дуалистическое мышление и линейная математическая логика долгое время не давали возможность даже признать нуль, появившийся впервые в Индии и принесённый на Запад арабами. По-арабски нуль – «цифра», так вот это слово долгое время в Европе было ругательным, настолько оскорбительной для западного мышления казалась сама идея нуля. Между тем, объявляя весь мир иллюзией-майей, то есть нулём, на востоке придали этому взгляду поразительное наполнение. Если весь мир – нуль, то и отдельный его представитель – тоже нуль. Человек в таком случае способен стяжать всю мощь вселенной. В замечательной книге физика Фритьофа Капры «Дао физики» проводятся интереснейшие параллели восточной философии с теорией относительности и квантовой механикой. Нуль в физике – космический вакуум. Теперь уже ясно, что вакуум – это не банальная пустота, как считалось ещё в начале прошлого века, а чрезвычайно насыщенная энергией субстанция, из которой практически в безграничных количествах может черпаться энергия.

Понятие пустоты имеет огромное значение и в китайской философии. Паузы значат больше, нежели произнесённые слова, пустота ёмкости содержательна, в то время как образующие её стенки сосуда – лишь преходящая форма. У-вэй – принцип недеяния – основа даосизма. Конечно, это не означает погружения в прострацию ничегонеделания. Главное – никакого лишнего действия. Делать стоит только то, что лежит в русле Дао. Но вот это-то надо делать, вкладывая абсолютно всю свою энергию (ведь иначе получится, что часть энергии отвлечена от гармонии соответствия Дао!). Но чтобы вложить всю силу, надо абсолютно уметь ею управлять и концентрировать в нужный момент в нужном направлении. То есть поиск наиболее удачных систем саморегуляции приобретает характер философской обязательности.

Заметим, всё это неизбежно вытекает из появления одной-единственной идеи – идеи нуля.

Но прежде чем построить новое – и это принципиальный момент – необходимо разрушить старое. Способы для этого используются самые разнообразные. Во-первых, это особый юмор с парадоксальными практическими выводами. Особенность в том, что это не юмор ради юмора. Это первый этап сбивки сознания с привычных устоявшихся нормативов поведения и реакций на мир.

цитата:

…Его напарник принялся во всеуслышание горланить, что собравшиеся здесь проглоты и бездельники могут валить на все четыре стороны, а если даже в одной из этих четырёх сторон и лежит вход в монастырь, то он ничего об этом не знает, а даже если и знает, то не скажет, а даже если и скажет, то такое, чего лучше не слышать сыновьям мокрицы и древесного ужа.

Так разговаривали шаолиньские монахи с теми, кто много дней провёл у стен монастыря, но никак не мог в него попасть. Когда, пройдя ряд испытаний, единицам удавалось достичь желаемого, они становились поначалу бесправными слугами.

цитата:

Мясо было таким жёстким и жилистым, что сразу становилось ясно: эта корова умерла своей смертью после долгих лет существования впроголодь. Нож был таким тупым, что сразу становилось ясно: оселок не прикасался к его лезвию по меньшей мере в течение трёх предыдущих жизней этого куска железа. Змеёныш Цай обречённо скрипел проклятым ножом по проклятому мясу, прекрасно понимая, что выполнить приказ - до полудня разделать выданные ему полутуши говядины - он не сможет даже в случае особого расположения милостивого Будды. Впрочем, он уже привык к подобным заданиям. Таскать воду дырявым ведром; мыть полы, по которым время от времени прохаживалась толпа монахов в грязных сандалиях, беседуя исключительно о высоком; покорно выслушивать обвинения то в воровстве, то в непочтительности, то ещё в чём-то, кланяясь и не предпринимая малейших попыток оправдаться - за такие попытки больно били палкой и продолжали обвинять с удесятерённым рвением; по сто раз на дню доставлять преподобным отцам забытые ими где попало веера и мухобойки, вместо благодарности получая оплеухи... Во многом это напоминало службу в Шаньдунском гарнизоне, где Змеёныш Цай служил около года в качестве вольнонаёмного пехотинца. В результате этой службы господин тайвэй, начальник гарнизона, имевший дурную привычку убивать молоденьких солдат в случае отказа возлечь с ним на ложе, был неожиданно предан суду, жестоко бит плетями и сослан на юг с лишением должности и звания. Подробные донесения Змеёныша, которому для этого дважды пришлось уступить развратному тайвэю, сыграли в опале военачальника не самую малую роль. В Шаньдуне старые солдаты издевались над новобранцами ничуть не меньше, чем шаолиньские монахи - над претендентами на рясу и дхарму. Но эти шутки, зачастую весьма злые, чем-то неуловимо различались меж собой, и пилящий жёсткое мясо тупым ножом Змеёныш всё время думал: в чём же разница?! Ему казалось, что именно в этом неуловимом различии, как в скрытом под жёсткой скорлупой ядре ореха, кроется если не ответ на вопрос, то хотя бы часть ответа. Всё чаще и чаще он вспоминал слова раненого хэшана, услышанные в страшной роще, достойной укрощать скорее варварские земли, чем окрестности благочестивой обители: - Если хочешь, чтобы патриарх Шаолиня назвал тебя послушником, - забудь эти слова. - Какие? - Справедливость и подлость. Человеческая нравственность заканчивается у ног Будды, и не думай, что это плохо или хорошо. Это просто по-другому. Совсем по-другому. Шаньдунские старослужащие многократно восхваляли свою собственную справедливость и подлость глупых новобранцев, упрямо не желающих понимать, что для них зло, а что - благо. Шаолиньские монахи никогда не говорили об этом, словно человеческая нравственность, столь любимые мудрым Кун-цзы правила морального и культурного поведения "ли" вообще не существовали для преподобных бойцов, лучшие из которых пополняли ряды тайной службы могущественного Чжан Во! Они не издевались над соискателями и молодыми монахами, хотя поведение их донельзя напоминало именно издевательства; они даже не "учили жизни", как любили говаривать солдаты-шаньдунцы, - со стороны могло показаться, что искушённые последователи Будды просто-напросто выполняют какую-то скучную работу, которую непременно надо завершить к назначенному сроку. Чем? Чем должна была завершиться эта работа?! Учитывая тот замечательный факт, что как только молодой монах допускался к общим занятиям в Зале Закона, где практиковались "вэньда" - диалоги между наставником и учениками, помогавшие достичь духовного пробуждения, - так вот, с этой самой минуты прекращались все издевательства над человеком, хотя бы раз преступившим порог Зала Закона! Ответить на этот вопрос было труднее, чем справиться с коровьей полутушей при помощи тупого ножа. Особенно зная, что монахи не вкушают убоины, и поэтому работа Змеёныша вдвойне бессмысленна.

Инфракрасное излучение человеческим глазом воспринимается как тьма. Ультрафиолетовое – тоже. Но ультрафиолет стоит уже по ту сторону света, он, скорее – сверхсвет, в то время как инфракрасные волны – недосвет. То же можно сказать и об инфразвуке и ультразвуке. То же можно сказать об инстинкте и интуиции. Об утре и вечере, весне и осени, первобытном человеке, ещё не вышедшим из природы, и человеке будущего, уже вернувшемся в природу в качестве сознательного эволюционного фактора.

Вспомним роман Достоевского «Преступление и наказание». Родион Раскольников стремился выйти за пределы человеческой нравственности, объясняя свои поступки плоско понятой целесообразностью. Естественно, он сломался, измученный жестокой борьбой с самим собой и постоянной экзальтацией. Выход за пределы морали существовал только в его воображении, и потому его действия были бесплодны и вредны. У Раскольникова не было знания о самом себе – лишь плоские изгибы рассудка, силящегося охватить всю многогранность бытия. Раскольников – крайне дисгармоничный человек.

Теперь посмотрим, в чём смысл того, что делали с новичками в Шаолине.

цитата:

Бывший мирянин робко делает шаг к Закону. Он беспомощен, как младенец, но это его шаг. Он отказывает или соглашается не потому, что так учил Кун-цзы или "Книга Перемен"; так велит ему его сердце, так приказывает искренность текущего мгновения!

Научиться слушать и понимать своё высшее «я» – это базовое условие для полноты любой деятельности. Поступать в соответствии с этим, а не с указаниями отчуждённого иррационального авторитета – это действительная свобода, свобода для творчества. Если человек освобождается от авторитета, а сам остаётся на прежнем уровне развития, ничего не получается.

Для того, кто остался жить в плоскостном мире, поступки человека из трёхмерного мира кажутся совершенно неадекватными. Рассудок не может постичь принцип действия «прямого луча» и либо враждебно его отрицает, либо ...

 Отправлено: 20.03.10 23:24. Заголовок: НФ-пособие. Г. Л. Олди

... начинает преклоняться перед непознаваемым. Возникает естественный в таких случаях вопрос: куда сходили с плоскости ума шаолиньские и даосские монахи: вверх или вниз? К помешательству или просветлению?

Помешательство или просветление?

цитата:

И шелуха прежних заблуждений мало-помалу сползает с него, иначе ему не обреют головы. Я прошёл через это. Далее у молодого монаха калёным железом выжигают обыденное сознание. Не опирайтесь на слова и знаки, не верьте учителю только потому, что он зовётся учителем; если ты согласен с чужой мудростью - это твоя мудрость, а если не согласен, то не всё ли равно, кто её высказал первый?! Это единственный способ услышать "хлопок одной ладонью", познать "смысл прихода патриарха на Восток" и узреть весь мир на ладони. Сойди с ума! Сойди, ибо уму невыносимо тяжело.

В Москве стоит один из самых красивых храмов России – храм Василия Блаженного. Мало кто знает, что блаженный Василий – вполне реальный исторический персонаж, живший во времена Ивана Грозного. Он прославился тем, что молотил палкой углы домов, где жили богобоязненные спокойные люди, и со слезами обнимал углы тех домов, в которых не прекращалось буйное веселье и разврат. Недоумённым москвичам он объяснял, что из хорошего дома сбегают все бесы и сидят снаружи по углам, ожидая дурного поступка кого-либо из домочадцев, чтобы вернуться внутрь. А вот из «плохого» дома, напротив, улетают ангелы, не в силах находиться в разгульной атмосфере и, печально взирая на происходящее внутри, ждут хотя бы минимального доброго помысла. Соответственно, юродивый Василий обнимал их и жалел, а бесов колотил, чтобы они убирались подальше.

Смысл этой истории в том, что у просветлённого человека вовсе не отсутствует логика как таковая. Напротив, его логика – это логика высшего порядка, основанная на качественно более глубоком понимании происходящего. Привычный, будничный подход опутывает сознание цепями предрассудков и внушённых с детства стереотипов: «Все негры – заразные!», «Слушаться старших – главная обязанность ребёнка», «Жизнь за пределами Москвы есть только на Кипре, в Анталии и Египте», «Лучше быть бандитом, чем ментом»…

Снять такие программы самостоятельно очень сложно. Чаще такое желание вызывает к жизни антипрограмму, что, в сущности, не является решением. Например, молодой человек, долго находящийся под гиперопёкой родителей, получив свободу, «срывается с цепи» и делает всё наоборот. Необходимы специальные навыки, чтобы не допустить стихийного качания маятника, выйти на новый уровень владения собой и своей судьбой. Так происходит в любом деле; даже простой физический навык в том или ином виде спорта вырабатывается путём долгой тренировки и наставлений более опытного игрока. Даже приложить необходимое мышечное усилие для того, чтобы теннисный мячик перелетел на другую половину поля, непросто для дилетанта. Он будет поначалу или попадать в сетку, или перебивать далеко за пределы игровой площадки. Что же говорить про сложные социальные взаимодействия, которые надо ещё осознать, ведь они отнюдь не так очевидны, как задача теннисиста!

цитата:

Когда Будду Шакьямуни уговорили прочитать проповедь, он вдохнул аромат цветка и улыбнулся. Старец Махакашьяпа, единственный из собравшихся, улыбнулся в ответ. Так родилось учение Чань. Эту улыбку даруют молодому иноку Шаолиня вместо рассудка лавочника и привычек домохозяина. Надо думать, как думает ветер - дуновением. Я видел это.

В индуизме есть универсальная идея; люди делятся на четыре варны (не путать с кастами!). Шудры – это люди, не способные помыслить о высшем, обозлённые и недалёкие, которые не видят причин своих бед и пытаются отрицать следствия. Вайшьи – те самые лавочники и хозяева, уверенные, что знают всё о жизни, прелести которой, по их убеждению, исчерпываются хорошим урожаем, доходным местом и нехитрыми зрелищами. Кшатрии – воины, связанные узами самодисциплины и кодексом чести. Например, самураи с их кодексом «Бусидо». Брахманы – это мыслители, гармонические люди, умеющие прозревать истинные причины и совершать поступки, исходя из действительных потребностей. Молва, ритуалы, привычки и общественные роли не имеют над ними никакой власти. Это крапивинские и ефремовские герои, интрасенсы Головачёва, китайские мастера боевых искусств…

К какой варне вы отнесли бы себя?

цитата:

И монах восходит на третью ступень - ступень воинского искусства. Безоружному дают оружие, которое нельзя отнять при его жизни; слабому дают непреодолимую мощь; ежедневно ставят перед смертью лицом к лицу, чтобы он мог понять: это иллюзия. Монах-воитель отращивает когти тигра и клыки дракона, но одновременно в нём исподволь, незаметно для него самого, прорастают и глубинные цепи, не позволяющие тигру перервать горло сдающегося соперника. Лишь имея возможность убить, понимаешь, что можно и не убивать. Самое опасное создание на свете - слабый трус в выигрышном положении.

Почему?

цитата:

И наконец - впереди возникает Лабиринт Манекенов. Ты можешь демонстрировать чудеса на учебной площадке, быть непревзойдённым мастером парадоксальных бесед и топтать мораль "ли" по сто раз на дню... сейчас это неважно. Сейчас ты на грани своей собственной жизни и смерти и говоришь себе - это тоже иллюзия. Пройдя через стократную гибель, оставшись живым там, где жить нельзя, ты выходишь к славе и почёту, к клеймам тигра и дракона! Но Бодхидхарма не был бы Просветлённый Учением, если бы завершил на этом Путь. У Пути нет конца.

Как вы понимаете и представляете беспредельность?

цитата:

Лабиринт нельзя пройти, если ты не забыл себя и не стал частью Закона Кармы. Пройдя же Лабиринт, ты идёшь дальше - к прежней жизни. Так поступают лучшие ученики. Но те, кто перестал быть учеником... они проходят через смерть к жизни, но у самого выхода останавливаются, отказываясь от почётных клейм, - и возвращаются. В смерть. Вернее - некогда они возвращались. Маленький Архат стоял на пороге места их упокоения. Лазутчики Кармы - те, кто прошёл Лабиринт Манекенов и вновь погрузился в круговорот существований. Карма в состоянии затребовать их в любой момент их будущей жизни; они подчинятся и сделают то, что необходимо. Они вернутся.

Глубокий эпический роман основателя педагогической общины «Китеж» Д. В. Морозова «Дваждырождённые» повествует как раз об этом.

Как вы понимаете выражение: «Забыть самого себя»?

Юмор

Хорошо в тексте романа показан один из основополагающих принципов восточного мышления – принципиальная незавершённость каждого эпизода, каждого события и слова. Всё имеет продолжение, всякое значительное действие подводит ко входу в систему следующего уровня. И за кажущимся отсутствием смысла скрываются действительные события. Юмористические отрывки, «сбивающие» сознание – попытка воссоздать реальную атмосферу даосско-буддийского мира, где просветлённая насмешка соседствует с парадоксом, а обыкновенный слуга, «излагая строго по порядку», способен сделать дурака из чересчур дотошного офицера. Выраженное и понятое буквально, действие просветлённого порой смешно и абсурдно. Человека высокомерного и самодовольного оно ставит в тупик. Просто же скромный человек, выполняющий немудрёную работу, воспринимает всё естественно.

цитата:

- Изложи по порядку! - строго приказал тунлин слуге. И Пань стал излагать по порядку. - Значит, так: заявляется к нам с утреца осёл верхом на даосе Лань Даосине... - Ты что, пьян?! - возмутился тунлин. - Ты, наверное, хотел сказать: "Даос верхом на осле!" - В рот не брал, господин тунлин! - обиделся слуга. - Как сказал, так и было: входит отшельник Лань; а на спине у него сидит осёл и хвостом обмахивается! Сами видите, какая жарища... Возгласы осмелевших служанок с крыльца подтвердили правоту слуги. - Да что ж он, силач-богатырь, твой даос, чтоб ослов на себе таскать?! - Тунлин налился дурной кровью. - Он не мой, а сам по себе! - На этот раз Пань, похоже, обиделся за даоса. - Ну и?.. - Ну и пришел. Осла сгрузил, и начал он во дворе алтарь строить. - Кто - осёл?! - Да нет, святой Лань! Камни из-за пазухи достал, потом глину... - Он что, всё это за пазухой принёс?! - Тунлин попался просто на редкость недоверчивый. - Конечно, принёс! За пазухой. Всё, кроме осла, - как ребёнку, объяснил Пань насупившемуся вояке. - Короче, возвёл алтарь (осёл ему ещё помогал, глину копытами месил!), а потом обошёл вокруг алтаря и навалил восемь куч навоза на восемь сторон света. - Кто - даос?! - ужаснулся тунлин, видимо, представив себе, как дело происходило. Служанки прыснули. - Осёл, конечно! - совсем уж разобиделся Пань на тупого собеседника. - Станет почтенный Лань кучи наваливать... Только всё это добро мигом превратилось в фигурки восьми великих старцев-небожителей, те сами собой взобрались на алтарь и там остались. Все обернулись к алтарю, изображение в Адском Оке сдвинулось, и судье наконец удалось разглядеть загадочное сооружение. Это действительно был алтарь, высотой примерно в половину человеческого роста, сложенный из скреплённых глиной плоских камней и с восемью искусно выполненными фигурками святых-даосов по краям и углам. Сверху на алтаре были начертаны удивительные письмена и знаки. - Ну а дальше что? - Тунлин был явно заинтригован. - А дальше святой Лань позвал всю семью Бао: и обеих жён высокоуважаемого сянъигуна, и сестру его, и дочь, и обоих сыновей, и даже тётку, что приехала в гости три месяца назад, - так вот, собрал он их всех, заставил трижды обойти вокруг алтаря и стал читать заклинание. Только очень уж долго читал, всем надоело - даже ослу, и тут он ка-а-ак заорет! - Кто - даос?! - Да нет, осёл! Как заорёт - а потом и говорит... - Осёл?! - Даос. Ослы не разговаривают. - Пань посмотрел на тунлина как на сумасшедшего, и тот не нашёлся, что возразить. - Так вот, тогда даос и говорит: "Теперь слушайте меня и делайте, что я скажу". Подошёл к ослу и открывает пасть широко-широко... - Лань Даосин? - Осёл! - Похоже, Пань имел в виду тунлина. - А клыки у него оказались... - У осла - клыки?! - Ну не у даоса же! Прямо как у тигра! После даос ка-ак крикнет - и вся семья судьи Бао попрыгала к нему в пасть! - К даосу?! - выдохнул тунлин, живо вообразив этот акт людоедства. - К ослу! Прыгнули - и пропали. Все. - Ну? - выдохнул тунлин. - Что - ну? - не понял на этот раз слуга. - Дальше что? Куда они подевались? - Семья Бао? - Нет! Даос и осёл! - Святой Лань сел в свой чайник и улетел! - А осёл? Тоже улетел? В чайнике? - Нет, ослы в чайниках не летают. Он просто ушёл. Пешком.

Многие из вас наверняка считают себя остроумными людьми. Напишите изложение этого диалога. Какой смысл имеют такие отрывки в книге? За счёт чего достигается юмористический эффект?

Путь важнее цели

…Но монах встал

Неуязвимость настоящего Мастера оказывается поразительной. Полученные силы намного превосходят возможность их применения в обыденной жизни. Но рано или поздно самая великая сила оказывается перед непреодолимым препятствием. Почти непреодолимым. И это важно, потому что иначе нельзя расти дальше. Только запредельным усилием можно вырваться на новый уровень.

Хорошо это или плохо?

цитата:

И когда Святая Сестрица, смеясь, подошла к лазутчику - Змеёныш не смог двинуться с места. Любовники клянутся друг другу в вечной страсти, ведут игру на тысячи ладов. Стыдится тучка, и робеет дождик. Всё хитрее выдумки, искуснее затеи. Кружась, щебечет иволга, не умолкая. Страстно вздымается талия-ива, жаром пылают вишни-уста. Колышется волнами нежная грудь, и капли желанной росы устремляются к самому сердцу пиона... Словно удар курительной трубки из одеревеневшего корня ма-линь обрушился на теряющего сознание Змеёныша, и на какое-то мгновение он почти пришёл в себя. Не заботясь ни о чём - ни о сохранении личины, ни о жизни Святой Сестрицы, - лазутчик вцепился обеими руками в обнажённые плечи госпожи, рядом с точёной шеей, большими пальцами нащупал точки "ян-чжень" над ключицами, средними же упёрся в основание черепа и тройным посылом ударил всем внутренним огнём, какой у него ещё оставался. Навалившееся следом изнеможение лазутчик отшвырнул в сторону, как отбрасывают надоедливого щенка; госпожа вздрогнула, лицо её неуловимо исказилось, ощерилось белоснежными зубами, заострилось, будто у животного... Пальцы Змеёныша опалило страшным холодом - словно в подтаявший лёд сунул. Святая Сестрица стояла перед ним и улыбалась. Искусство Змеёныша было бессильно - ибо нельзя убить неживое. - Нет уж, милый мой инок, - глухо пробормотала госпожа (видимо, ей тоже крепко досталось). - Нет, дорогой мой, ты всё-таки будешь меня любить... а там придёт черёд и твоего наставника. В следующую секунду лазутчик был опрокинут на кровать, и срывающая последние остатки одежд госпожа вспрыгнула на Змеёныша сверху. Цай почувствовал, что умирает. "Лазутчики жизни - это те, которые возвращаются!" - толчком ударило изнутри. Прости, судья Бао...

Эротическая привлекательность часто служит сильнейшей приманкой для «сильной» половины человечества. Уровень гормонов пола в крови у мужчин в среднем в пятнадцать раз больше, чем у женщин, отсюда вековая власть женщины над мужчиной и его вековой протест, уродливо преломившийся в последние тысячелетия грубым патриархатом.

Встреча с эротически привлекательной женщиной – всегда испытание для мужчины. Он или духовно поднимается и встречает тогда ипостась богини, или превращается в свинью, - помните миф о волшебнице Цирцее?

Решите для себя: легко ли вас увлечь таким образом и что бы вы отдали за неотразимую сексуальную привлекательность?

На разведчика, однако, напал не человек, но демон, использующий образ женщины для банального энергетического вампиризма.

цитата:

- Ах ты, потаскуха! - гневно плеснуло от двери. Змеёныш ощутил, что не в силах пошевелиться - но убивающая тяжесть слетела с него. Преподобный Бань негодовал. <…> - Пакость! - Монах замахнулся, чтобы отвесить наглой девке затрещину, но рука его была перехвачена. Святая Сестрица цепко держала Баня за запястье, и монах вдруг понял отчётливо и страшно - не вырваться. Стальной обруч. Как в государевых казематах. - Бритый осёл! - зашипела женщина, брызжа слюной. - Ты... ты смеешь?! Что ж, ты ещё будешь молить меня о пощаде, ты будешь ползать на брюхе и взывать к своему Будде, чтобы он выбрался из Нирваны и спас твоё тело от моих игр! Лови, сэн-бин! Ладони Святой Сестрицы с нечеловеческой скоростью простучали по груди монаха - так бьёт лапами кошка или лиса, - и преподобного Баня швырнуло через всю комнату, ударив спиной о стену. Смех. Звериный и человеческий одновременно. Такой удар сломал бы обыкновенному человеку позвоночник. Но монах встал. <…> Курильница в виде журавля пролетела через всю комнату, и острый клюв вонзился преподобному Баню под ключицу. К счастью, неглубоко. Тут же сверху обрушился сорвавшийся полог, всей тяжестью ударив по плечам; смех гулял по комнате, отражаясь от стен, и любопытный месяц за окном отшатнулся в ужасе. Монах встал. А на лице Святой Сестрицы отразилось изумление. - Держись... - прохрипел Змеёныш, пытаясь сползти с проклятого ложа. Тело пронзали тысячи невидимых игл, сознание мутилось, кожа словно плавилась, мышцы то вспенивало острой болью, то отпускало, бросая в пот. "Приступ!" - обречённо подумал лазутчик. Приступ для него означал то же, что и похоть Святой Сестрицы, - смерть. Но совсем рядом, под убийственный смех твари, в который уже раз падал и вставал монах из тайной канцелярии, сэн-бин с клеймёными руками, наставник и насмешник, - падал и вставал, не давая проклятой блуднице приблизиться к беспомощному Змеёнышу. Падал. И вставал. Пол изо всех сил пнул лазутчика в лицо, вкус солёной крови на миг вырвал из мглы беспамятства, отрезвил, облил пылающий мозг прохладой. - Держись... Изогнувшись перебитым червём, лазутчик непослушной рукой дотянулся до Святой Сестрицы, и ладонь его мёртвой хваткой сжала стройную женскую лодыжку. Точка "сань-ху" была такой же ледяной, как и предыдущие, но Змеёныш и не ждал иного: он гнал в отдающую мертвечиной пропасть последние искры, последние, судорожные, за гранью плотского бытия. Пальцы лазутчика были твёрдыми и беспощадными, как трубка из корня ма-линь, трубка покойной бабки Цай - и в чужом леднике что-то треснуло, нехотя стало плавиться, потекло каплями, солёными, как кровь, как слёзы, как пот... Святая Сестрица охнула и припала на одно колено. Взгляд её, полный безмерной ненависти, полоснул по Змеёнышу, и лазутчик обмяк у ног госпожи. Зато встал монах. И курильница, похожая на журавля или на патриарха обители близ горы Сун, смоченная кровью выжившего в Лабиринте Манекенов, с маху ударила в голову твари. Заставив отлететь назад. Хотя бы на шаг от поверженного Змеёныша. Всё на миг застыло, как иногда на пейзаже работы известного мастера в падении застывает водопад, и кажется - вот сейчас, сейчас случится нечто, и вся окаменевшая под кистью вода обрушится вниз, смывая свиток, стену, реальность, возомнившую о себе невесть что... Змеёныш понимал, что умирает. Стены комнаты ушли далеко-далеко, горами возвышаясь на горизонте, и на одной из стен возникла картина: канцелярия, столы, полки со свитками, человеческий череп с тушью на дальнем столе, и похожий на медведя чёрт-лоча, гневно встопорщившийся многочисленными рогами-шипами. <…> Темень обрушилась мгновенно и сокрушающе. Монах застонал, присел на корточки и, оторвав подол хламиды, стал бинтовать раненое плечо. Никакой усадьбы вокруг и в помине не было. Ни павильонов, ни огней, ни слуг с хозяевами; одни светляки из немногих силёнок боролись с ночью, да тускло светился на невидимых деревьях гриб линчжи, якобы дарующий долголетие.

Даже опытнейший Бань попал в паутину майи, сплетённую сбежавшим из-под адской стражи демоном. Но – заметим – сломить монаха-воина оказалось невозможно. Чудовищной напряжённости противостояние показывает – шаолиньская выучка имеет более глубинный уровень, нежели магическая сила всякого рода существ из преисподней. Что показывает приобщённость шаолиньских патриархов к действительному знанию.

Действительное знание – следование Дао. А это значит – сочетание силы и знания

 Отправлено: 20.03.10 23:25. Заголовок: Сила и знание Кто ..

Сила и знание

цитата:

Кто способен вовремя остановить свой собственный удар, тот наверняка сумеет в нужный момент ударить с полной силой, сокрушающей горы.

Смысл этого утверждения в том, что остановить в последний момент собственное движение, вложив в него перед этим все силы, – проявление высшего самоконтроля. Помните «три эс» Аристарха Железовского? Лишь полное владение и управление собственной энергией даст возможность не тратить её напрасно, а в нужный момент сконцентрировать. Человек должен быть владыкой себя самого.

цитата:

…Воззвал к Опоре Закона, не проникнув в тайны собственной души - вот и стало ему прозрение болезнью…

Знание, не компенсированное пониманием, превращается в тупое нагромождение бесполезной информации, повисающей на человеке мёртвым грузом. Не имеющий душевных сил и мудрости подобен обезьяне в арсенале. Знание само по себе не делает человека счастливым, лишь сочетание знания и чувств при понимании меры способно привести к счастью. Отсюда известное выражение: «горе от ума», которое отражает всю сложность гармоничного пути и глубокие проблемы, возникающие при нарушении такой меры.

Понимание – это эмпатия, вчувствование. Что из ваших знаний сопровождается пониманием? Что из них важнее?

Столкновение цивилизаций

Одной из центральных идей романа является мысль о культурных различиях, часто приводящих к столкновениям и непониманию. Идеи добра и зла в различных культурах понимаются по-разному. Сиятельный владыка китайской преисподней Яньло с изумлением узнаёт, что на его место есть и другие претенденты.

цитата:

- …В мой кабинет приходили двое... похожи на демонов: крылья, рога, копыта... но, по-моему, не местные. Один представился Лю Ци Фэном, а другой - кажется, Сатанандой. Из Индии, что ли? Так вот, эти пришельцы имели дерзость заявить, что являются Владыками Преисподней! - Очень интересно! - поднял брови Яньло. - И что же вы им ответили? - Разумеется, я сообщил, что они заблуждаются и Владыка Преисподней - сиятельный князь Янь-ван, у которого как раз сегодня День Рождения! Но они упорствовали, утверждая, что Преисподней владеют именно они, поскольку являются воплощениями Абсолютного Зла! - Абсолютное Зло? - ещё более удивился Яньло. - А разве такое бывает? - Вот высокоуважаемый судья Бао и объяснил им, что нет! - не выдержал Маленький Архат. - Он долго убеждал незваных гостей, что как внутри женского начала инь всегда присутствует зародыш мужского ян, и наоборот, так и Зло с Добром просто не могут быть Абсолютными! И в конце посоветовал этим двоим поискать в себе ростки добра; они, мол, ростки эти, непременно отыщутся! Мальчишке почему-то было весело, но ни судья, ни Яньло никак не могли понять - почему?

А вы можете понять?

цитата:

- В общем, эти господа почесали в затылках и ушли, пообещав поискать в себе что-нибудь доброе! Но заявили: дескать, если не найдём - вернёмся! - закончил Маленький Архат. - Ну и пусть их! - махнул рукой Янь-ван. - Шляются невесть кто! Скоро Преисподняя превратится в проходной двор!

Интересно, что описания китайской преисподней не вызывают чувства ужаса и безысходности. Всё происходит по-деловому, буднично. Мишура жутких масок и оскаленных клыков опадает при соприкосновении с действительной опасностью. Становится ясно, что китайский ад во многом напоминает Шаолиньский монастырь, в котором старшие ученики «издевались» над вновь пришедшими, но при этом целью было только разрушение привычных стереотипов поведения и дальнейшее перерождение человека. В Шаолине – психологическое, в аду Янь-вана – буквальное, физическое.

Как вы думаете: может ли существовать абсолютное добро и зло? Не будет ли абсолютность для той или иной системы относительностью для системы более высокого уровня?

цитата:

Эта кармическая зараза действует уже невесть сколько веков, так и не сумев понять одного: почему она действует именно так и можно ли действовать иначе?! Не для этого ли моя подружка Система, изловчившись, захватила душу "однополушарного гения" и сунула её в тело девятилетнего дурачка? - Ей позарез нужен был именно я, человек из "сети", из совсем другой реальности, со свободным мышлением, не скованным форматом и установками здешнего диска.

Любое концептуальное познание какого-либо явления возможно только при выходе за пределы этого явления. Нельзя познать самого себя, не учитывая связи человека и общества; нельзя познать общество, игнорируя законы биосферы и геосферы; нельзя в полной мере познать Землю, не вписав её в рамки Солнечной системы. Нельзя познать культуру, не проведя её сравнительного анализа с другими культурами. Исходя из этого можно сделать вывод, что насильственное вторжение чужой культуры – способ разбудить критическое самосознание у своей собственной.

Интересно то, что издавна люди старались пригласить на роль арбитра или защитника от непонятной опасности человека со стороны.

Вспомните, с какого события согласно летописи началась русская государственность.

Изучая творчество Звягинцева, мы уже рассматривали ситуацию с наложением двух психик одна на другую.

Подумайте, в чём отличие сосуществования Новикова со Сталиным и компьютерного гения с бродячим музыкантом. Какой путь вам кажется более перспективным при развитии исследовательской хрононавтики будущего?

цитата:

Только сейчас, отдыхая в доме милейшего судьи Бао на всём готовеньком, я вдруг понял, почему в Поднебесной никогда не наблюдалось войн на религиозной почве. Ведь у любой Системы есть два языка: внутренний и внешний, то есть понятный ей самой и понятный пользователю. В нашем случае внешний язык "Кармо-компа" надцатого поколения - это и есть Преисподняя и Западный Рай, князь Яньло и Яшмовый Владыка, демоны и небожители, то место и те существа, которые конкретно воздают по заслугам. Родимый двоичный код: оппозиции святой - грешный, ангел - чёрт, рай - ад... "цзин" и "жань". Скажи ханьцу: "Твой Яньло - это мистико-магический пласт; адаптированное для тебя, прохвоста, отображение работы Системы Закона!" Кивнет ханец, тупо ухмыльнётся и решит, что перед ним мудрец, познавший Безначальное Дао. Мудрецы, они все примерно так выражаются... А скажи ему: "Будешь себя вести хорошо - возродишься в раю Будды Амитабхи; а не станешь папу-маму слушаться - и прижжёт тебе Адский Князь седалище за сыновнюю непочтительность!" - всё понятно, ханец рад и счастлив.

Многие ли люди в наше время готовы воспринимать процессы, не наделяя их человеческими качествами?

цитата:

Вот потому-то остальные, не такие, как мы, - варвары! Из другой Системы, из непонятной хоть снаружи, хоть изнутри. Зато те, кто наши...

А кто для вас «наши» и «не наши»? Делите ли вы вообще мир на «своих» и «чужих»? Хорошо ли это?

цитата:

Маг-даос, выплавивший свою любимую киноварную пилюлю, просто-напросто подключается к внешнему языку; отсюда вся его магическая мишура, радующая глаз и устрашающая сердца. Он, в сущности, оператор, ловко владеющий программами, плавающий в виртуальной реальности, как рыба в воде; вовсю пользуется возможностями, играет в игры и время от времени показывает народу чудеса на экране. Правда, внутрь Системы даос не лезет, основ не колеблет - Дао неизменяемо и ему надо лишь следовать. Зато поймавший У правоверный буддист - этот подключается сразу к языку внутреннему, и никаких чудес народу не являет, кроме собственных заморочек. И впрямь: Будда вращает Колесо Закона. Вот кто у нас системный программист, вот кто работает с внутренней конфигурацией, вот откуда непонятности поведения - как же без внешнего языка бестолковому ханьцу уразуметь, что да как меняет в программе ушлый бодисатва. Не зря ж клянутся: не уходить в Нирвану, пока последнее живое существо не будет спасено! Ну и конфуцианцы-грамотеи, электронщики, ремонтники и наладчики: эти вообще работают снаружи, так сказать, "с железом", с самими людьми. В Систему не лезут, возможностями её не пользуются, зато организуют господ китайцев в правильные цепочки: сын - отец, государь - подданный, учитель - ученик... Эй, файлы с секторами, слушай мою команду: согласно этике-морали в шеренгу по одному стройся! И строятся. Небось нигде так не строятся, как в Поднебесной... Не явись вирус, росли б себе три Пути из одного корня, и горя б не знали! Я прямо проникся к подлому вирусу грандиозной нелюбовью: надо ж, какую стройную картину испоганил! Веками налаживали, а он с ходу хлоп, и в дамки! Теперь одна панацея, даже грохнув террориста, - заново диск форматировать, очищать его перед новой загрузкой. А то, что от такого очищения куча народу в гроб ляжет, - это Системушке без разницы! Системулечка плотскими категориями не мыслит, ей отрубленная ножка или там выколотый глазик - вещь абстрактная. Один труп от миллиона трупов отличается лишь количеством и сроками работы. Не бойтесь убивающих тело, души же убить не могущих! Она, Системочка, и не боится - ей запорченный диск очищать надоть, и от вируса, и от всего прочего! На её век душ хватит. Вот только сам, без помощи извне, родимый "Кармо-комп" собственный диск отформатировать не в состоянии… Приходится запрашивать дружков по сети: эй, как там у вас диски очищают? Конец Света, говорите? Апокалипсис?! Ох, что-то слово не наше, не ханьское, варварством попахивает... ну да ладно, сойдёт. Что-что? Страшный Суд?! Пришить материальное человечество и уже потом отделять овец от козлищ?! А подать нам сюда Всадников Апокалипсиса! И подают - сам видел. Высылают, так сказать, очищающие программы. Они других не знают, у них там ни кармы, ни перерождений нету, без трубы восьмого ангела и озера серного не обойтись. К сожалению, вся эта прелесть в нашей-то Системочке уже успела пройти из языка внутреннего в язык внешний, в магически-адаптированный! Встали чародеи-даосы стеной, рубятся насмерть операторы-герои, блокируют чуждый способ очистки диска, как могут... понимают то, что Системушке невдомёк: такая очистка разрушит всё. Совсем всё. Только ни даосу, ни Системе не объяснишь: жёсткое форматирование есть способ физического воздействия, и не дай бог откликнется Бог. Чужой для Поднебесной Бог, какой-нибудь Саваоф, Аллах или Иегова, вселенский программист во всём своём всемогуществе и с санкции дуры Системы! Сами ж просили! Возьмёт и отформатирует диск под себя! Будда вращает Колесо Закона; а Вседержитель - спицы отдельно, обод отдельно... Не покажется ли тогда Апокалипсис санаторием?.. Вопрос: кто в силах устроить мягкое очищение диска изнутри? Ответ: не знаю. Пока не знаю.

Нарисуйте вместе схему взаимодействия частей компьютера и подставьте культурологические параллели романа. Как с этой точки зрения выглядит отечественная культура?

Нарисованная картина практически в точности воспроизводит перипетии борьбы с ФАГом в последней части «Реликта».

Найдите соответствия.

цитата:

Мы, я и мой мальчик, теперь были частью загрузочного сектора. А я подозревал вдобавок, что мы ещё и являемся частью наскоро создаваемой антивирусной программы. Я и мой мальчик. Маленький Архат.

Сформировавшаяся сама собой команда подобралась по определённому признаку: судья Бао, даос Лань, буддийский монах Бань, профессиональный деклассированный разведчик Змеёныш и Маленький Архат.

Определите этот признак.

цитата:

И день отшатнулся от равнины Армагеддона, поля Рагнаради и места Судного Дня. Плечом к плечу стояли они на холмах, скудной цепью ограждая миры Жёлтой пыли - чародеи-даосы в ало-золотистых одеяниях, лазоревые небожители Пэнлая и Западного рая, ощетинившиеся демоны ада Фэньду, Яшмовый Владыка, Князь Тёмного Приказа, грустная богиня Чанъэ, бодисатва Гуань-инь, царь обезьян Сун У-кун, старец Шоусин... А на них, волна за волной, накатывалось неведомое. Трубил рог Хеймдалля, предвещая всеобщую гибель, и вторили ему трубы Дня Гнева, звезда Полынь рушилась в пенящиеся водоёмы, пёс Гарм с обрывком привязи на шее нёсся рядом со всадником бледным, имя которому - смерть; железнокрылая саранча расплёскивала валы озера серного, мёртвые вставали из могил, Число Зверя проступало на чешуйчатом небосводе, а за неисчислимыми рядами атакующих колоннами возвышались две фигуры: одна в белом трауре, вторая в чёрной коже. Ждущие своего часа Добро и Зло. Только Добро и только Зло. "Кар-р-рма!" - хрипел гигантский ворон, чуя поживу. И Владыка Янь-ван ещё успел лихо закрутить ус и наклониться к Владыке Восточного Пика, чтобы подбодрить друга перед последним сражением... Они стояли скудной цепью на холмах. Они ещё стояли. - Скоро нас не будет, - тихо добавил Лань Даосин, и видение исчезло. Темнота ослепила замерших людей; темнота была ярче света. - Очищение диска, - выдохнул Маленький Архат. - Жёсткое очищение... Никто не поинтересовался: что имел в виду малыш-инок? К чему? - Должен быть другой способ... - бормотал мальчишка. - Должен быть... не может не быть... Он вдруг вскрикнул и вцепился в отвороты халата лазутчика. - Мессия! - Слюна брызгала в лицо Змеёнышу, но тот не отворачивался, заворожённый сияющими глазами Маленького Архата. - Мессия очищает диск! Без светопреставления! Слышишь, ты, змей ползучий, - Мессия очищает диск! Своей гибелью искупая грехи живущих! Змеёныш слышал. И все слышали. Что с того? Пальцы Маленького Архата разжались, дитя-инок мешком опустился на землю и заплакал. Сидя рядом с парализованным поваром, он рыдал от бессилия, от невозможности объяснить кому бы то ни было в этой чёртовой Поднебесной, что значит - Мессия. Никогда за века существования Чжунго здесь не возникала идея Спасителя, Сына Божьего, но и Сына Человеческого, способного умереть за людей, взяв на себя их прегрешения! На короткий миг очистив диск Закона ценой собственной страшной смерти.

Как вы считаете, можно ли искупить грехи другого человека?

Например, судья Бао случайно вызвал в преисподнюю самого Бодхидхарму. Это имело нетривиальные последствия.

цитата:

- Здесь... здесь был призрак Бодхидхармы! - "Призрак Бодхидхармы"! - передразнил его Янь-ван. - А то, что на несколько минут ВО ВСЕХ КАНЦЕЛЯРИЯХ НА ВСЕХ СВИТКАХ ИСЧЕЗЛИ ВСЕ ЗАПИСИ, это ты знаешь?!

Обратите внимание: записи исчезли, но после восстановились. В присутствии святого человека может произойти облегчение следствий, но исчезнуть они не могут. Существует превосходная аналогия, поясняющая принципы существования праведного человека. Недаром, например, говорят, что святого нельзя «сглазить». Происходит это потому, что праведник – это человек, находящийся в постоянно связи с вселенским началом, энергия космоса проходит сквозь него беспрепятственно. Вокруг такого человека создаётся как бы область высокого атмосферного давления, разгоняющего всякую облачность. Болотные испарения лжи, лицемерия и клеветы не могут находиться близко от такого источника.

Фэн был отрицательным мессией, вирусом, он ничего не нёс людям, те даже не знали о его существовании, в то время как, говоря условно, клавиатура находилась в руках у сумасшедшего. И судьба Поднебесной решилась в сердце жёсткого диска – в Лабиринте Манекенов. Так измена всегда старается гнездиться в святая святых цитадели духа, а предательство – постоянный спутник подвига до тех пор, пока подвиг не начнёт сиять своим собственным светом. Антивирусная программа\команда пробралась в логово вируса – Лабиринт Манекенов.

цитата:

Выездной следователь еще удивился, что боли не было. Ничего не было - ни боли, ни крика, ни мигом отнявшихся ног... ничего. Просто глинистый пол сперва глухо толкнулся в колени, потом - в плечо и затылок... и вот тут проклятое время решило всё-таки замедлиться, а то и вовсе остановиться. Совсем ненадолго. Ровно на секунду, чтобы повнимательнее рассмотреть упавшего судью, скорчившегося подобно младенцу в утробе матери, и монастырского повара-урода, наклонившегося перерезать пуповину. Пуповину, связывающую судью Бао с жизнью. Но смертоносные руки монаха на полпути заплела паутина ало-золотистых рукавов, сухие пальцы сноровисто перебрали воздух, словно струны цитры; и с досадливым взвизгом - словно клинок скользнул по доспеху - повар Фэн отскочил назад. За массивным телом судьи настороженно пригнулся щуплый даос в одеянии магов-алхимиков и в железной шапке, похожей на рыбий хвост. На колдовство времени не оставалось, да и не знал почтенный Лань - возможно ли колдовство в Лабиринте Манекенов? Не знал он этого, а проверять не хотел. Опаздывали небесные полководцы, бумажная гвардия оставалась невырезанной и бесполезной, тайные слова присохли к языку - а у ног грузно ворочался обеспамятевший друг. И если бы Безначальное Дао приказало Железной Шапке: "Уйди прочь!" - лишенный страстей даос лишь оскалился бы по-волчьи и не уступил дороги. Вечерним листопадом плыли рукава, алые с золотом, грозно и трепетно колебля невидимые пряди... плыли, летели, кружились над хрипящим судьей. На стороне Лань Даосина сейчас было тайное мастерство отшельников с гор Удан-пай и неожиданность вмешательства - но второе кончилось. А первого не хватило. Исполосованное страшными рубцами лицо внезапно взмыло в воздух, босая ступня на лету сшибла с замешкавшегося даоса его шапку, и та покатилась с глухим звяканьем, а вторая ступня подобно жалу шершня прорвала осеннюю паутину, разбрызгав в стороны лопнувшие нити, - и судья Бао успел застонать, прежде чем захлебнулся. Потому что на судью рухнул бесчувственный даос. Гнусавое хихиканье раздалось в попятившейся тьме; смеялись галереи, влажные стены, хохотала "купель мрака", отзывались деревянные манекены, усмешливо рыкнул тигр на левом предплечье Фэна, отшвыривая прочь кинувшегося было в свалку Маленького Архата... призрачное ликование охватило Лабиринт. <…> Змееныш открыл глаза. Прямо перед его лицом тигр сцепился с драконом. Правая рука - с левой. Преподобный Бань успел вовремя. А призраки всё стояли в обнимку с манекенами, всё смотрели на копошащихся во тьме людей... Они замерли друг против друга - два лучших бойца Поднебесной. Припавший к земле клеймёный сэн-бин, мирской символ Шаолиня последних десятилетий, сражавшийся на всех помостах империи, и никому не известный вне обители повар, взмывший вверх и распластавший руки-крылья под самым потолком, сочившимся влагой.

Но силой и мастерством уничтожить вирус оказалось невозможно. Фэн, если можно так выразиться, самоуничтожился, бросившись после ранения в круговерть Лабиринта. Так же как на короткое время пришедший в себя Баренц в последней части «Реликта», он пожертвовал собой, будучи не в силах прервать зазомбированное существование. Антивирусная программа сработала как надо, хоть и косвенно.

Напишите сочинение на одну из тем: «Сильный грозит пальцем, слабый – кулаком», «Атака американской культуры на российскую» (в стиле соответствующих описаний Олди), «Смерть никогда не бывает окончательной», «Подвиг и предательство».

 Отправлено: 21.03.10 12:50. Заголовок: Сат-Ок пишет: Зато ..

Сат-Ок пишет:

цитата:

Зато души, очистившиеся от человеческих страстей (повторяю, от человеческих! - а не от страстей вообще)

Цитата кстати к разговору в «Образах героев…» о стремлении напролом и личной заинтересованности.

 Отправлено: 21.03.10 14:46. Заголовок: Сат-Ок пишет: С поя..

Сат-Ок пишет:

цитата:

С появлением человека карма стала не видовой, а сначала родовой, после – индивидуальной. С преуспевающих, как говорится, прогрессивный налог.

Тут бы выразиться как-то поаккуратнее. Ведь индивидуальная карма человека не отменяет его родовой, народной и даже видовой кармы, вернее сказать, они все связаны.

 Отправлено: 21.03.10 14:55. Заголовок: Индивидуальная карма..

Индивидуальная карма становится резче выраженной и приобретает больший удельный вес в зачёте.

 Отправлено: 21.03.10 15:02. Заголовок: В тексте не хватает ..

В тексте не хватает пары цитат.

цитата:

Этой ночью патриарху Шаолиня, похожему на журавля старику, приснился удивительный сон. Удивительный еще и тем, что снов престарелый отец-вероучитель не видел вот уже… много, очень много лет. Ему приснилось, будто стоит он пополудни в совершенно пустынном дворе монастыря, рядом с кухней, почему-то не удивляясь отсутствию братии, а неподалеку, на каменном парапете, примостился одетый в синий халат Будда Шакьямуни и играет сам с собой в облавные шашки. Отец-вероучитель подошел ближе и встал за спиной одинокого игрока. Доска-шашечница Просветленного, Сиддхартхи, Сидевшего под древом Бодхи, Победителя Мары, вопреки всем правилам была круглой, а на двухцветных шашках красовались небрежно написанные иероглифы “цзин” и “жань”. – Ты умеешь шевелить ушами? – не оборачиваясь, спросил Будда, и вдруг одним движением смешал шашки в кучу. – Умею, – уверенно ответил патриарх, глядя, как шашки одна за другой скатываются с доски на парапет с парапета – на землю и разбегаются по всему двору на коротеньких кривых ножках. Он никогда не пробовал шевелить ушами, но сейчас это было не важно. – Хорошо, – задумчиво пробормотал Будда Шакьямуни, и его собственные уши – удлиненные, с изящно оттянутыми вниз мочками – медленно задвигались. Более прекрасного зрелища отец-вероучитель не видел за всю свою жизнь. Проснувшись, патриарх обители некоторое время лежал без движения, вспоминая сон. “Сегодня что-то произойдет, – подумалось ему. – Сегодня обязательно что-то произойдет…” После окончания рассветной медитации, общей для всей братии, к отцу-вероучителю подошел встревоженный наставник Лю. – Трижды прошу прощения, великий учитель Закона, – запинаясь, что на него было совсем непохоже, произнес огромный, как слон, учитель воинского искусства. – Но нынешней ночью мне снилось… мне снился… “Будда! – чуть не вырвалось у патриарха. – Спрашивал: умеешь ли ты, Лю, шевелить ушами?!” – Мне снился Лабиринт Манекенов, отец-вероучитель. Мне снилось, что огромная змея свила там гнездо, и змееныши теперь расползаются по всему подземелью. Я встал очень обеспокоенным, отец-вероучитель… Их разговор прервал один из наставников-шифу. Церемонно извинившись, он сообщил, что кому-то из монахов послышался шум, доносящийся из монастырских подвалов – и даже, похоже, из самого Лабиринта. Еще месяц назад патриарх мог бы оставить это без внимания – мало ли что мерещится братьям? Но сейчас, в преддверии осады… Не прошло и получаса, как братия столпилась у входа в подвалы. Первыми стояли наставники-шифу и клейменые сэн-бины, вооружившиеся пестро, от парных боевых колец до двуручных клевцов – “тигры и драконы” давно уже доказали свое право иметь любимое оружие; следом взволнованно переговаривались “опоясанные”, сжимая сабли и прямые мечи, а за ними уже вовсю шумели молодые монахи. Шум успел достичь апогея, а наставник Лю совсем было собрался первым спускаться вниз, выставив вперед одновременно алебарду и секиру на укороченном древке – парное оружие, которым мог сражаться только этот гигант; но внешняя дверь подземелий неожиданно открылась, и детская фигурка появилась в самом низу лестницы. – Что… что это означает? – ошалело выдохнул наставник Лю, отступив на шаг. – Явление антивирусной программы из загрузочного сектора, – отозвался Маленький Архат, обессиленно выбираясь наверх. Он очень устал – секретный выход из комнаты мумий почему-то отказался открыться, пришлось идти через Лабиринт, и хотя проклятое подземелье на этот раз даже не подумало угостить их хоть какой-нибудь каверзой (бревно над шелковой нитью, стрела из боковой ниши и те почему-то не сработали!), но все равно путь измотал Маленького Архата до предела. – Что?.. – глупо повторил наставник Лю. Только что он второй раз в жизни порезался о лезвие собственной алебарды; первый раз случился тридцать восемь лет тому назад, когда юный инок Лю впервые взял в руки оружие. – Это такой “гун-ань”, Лю, – вместо малыша пояснил идущий следом преподобный Бань. – Специально для тебя. Сумеешь найти ответ – станешь Буддой. Да не стой ты столбом, лучше помоги почтенному Ланю вытащить судью – надорвется ведь даос… И наставник Лю, сложив оружие на землю, послушно отправился помогать даосу. Говорят, в конце жизни главный воинский наставник все-таки сумел решить заданный Маленьким Архатом “гун-ань”, и с тех пор до самого последнего часа с лица мастера Лю не сходила блаженная улыбка. Так и ушел в Нирвану, радуясь.

 Отправлено: 21.03.10 15:23. Заголовок: Alex Dragon пишет: ..

Alex Dragon пишет:

цитата:

Индивидуальная карма становится резче выраженной и приобретает больший удельный вес в зачёте.

Хотя бы так. Но переформулировать это место все равно надо.

 Отправлено: 21.03.10 16:01. Заголовок: Что сказать вообще? ..

Что сказать вообще? Когда какая-то книга значима для тебя, стала событием, зачастую сказать-то кроме междометий нечего — слишком обширны эмоции. А комментировать чей-то анализ сложно — всегда найдутся ещё и ещё нюансы и тонкости.
Не знаю, ты от комментариев конструктивной критики ждёшь? Сложно, потому как по мелочам всегда найдётся что-то сказать, а по-большому — или противоречий нет, которые бы глаз резали, или ты глубже, чем, допустим, я, понял те вещи, на которые именно ты обратил внимание, важные для тебя и о которых пишешь, а потому остаётся только головой покивать да на ус мотать. А я может быть на чём-то другом сконцентрировался бы, а кто-то — ещё на чём-то.

Так если, по мелочам, то прицеплюсь опять к «Америке». Понимаешь, ты сам-то должен понимать, что говоря «европейский», «американский», «российский», подразумеваешь некий шаблон, который бытует относительно автономно от реальных Европы, Америки, России, иероглиф, которым ты обозначаешь определённые отношения, типы мышления, реакций и т.д. и т.п. Но ведь многие люди этот шаблон вообще не рефлексируют, тем более школьники, тем более нынешние школьники, для которых «европейское» — это буквально относящееся непосредственно к Европе, это для них по сути и есть Европа (или Америка или что-то ещё). Они не могут оперировать такими абстракциями, какие ты по умолчанию принимаешь. Они могут использовать только СМИшный штамп. Причём как правило самого низкого пошиба. Вкупе с задорновским стёбом и леонтьевской истерикой. Которые врут, в глаза изливают желчь. Потому что говорят только полправды. А попросту формируют образ врага. И совсем мало у кого мозгов хватает понять, что желчь и популярность Задорнова — это по сути стёб над самим зрителем, и обличение его, зрителя, готового купиться на дешёвую пропаганду, которая основана на самовозвеличивании за счёт унижения — не важно кого, в данном случае некоего абстрактного американца. То есть ты такими местами текста фактически работаешь на этот штамп биполярного мира, в котором существуют только лучшие «мы» и «все остальные», где «остальной» равно «худший» и «враг».
И, как я писал, школьник откель-нить из «Малаховки» понятия не имеет ни об Америке, ни о Европе, ни об Антарктиде. Как ты хочешь, что бы он сравнивал? Тем более такие вещи, «Как вы думаете, каким этапам пути соответствуют современные нам сообщества: европейское, американское, российское?» Тебе не всякий учёный муж внятно скажет, чем принципиально отличается европейское общество от штатовского, да и насчёт самой Европы-то — какая-нить Португалия, Великобритания и Финляндия — три большие разницы.
Так что меняй как-то лексику или формулируй точнее, что ты имеешь ввиду под «американским», «европейским» и т.д.

 Отправлено: 21.03.10 17:06. Заголовок: Alex Dragon пишет: ..

Alex Dragon пишет:

цитата:

совсем мало у кого мозгов хватает понять, что желчь и популярность Задорнова — это по сути стёб над самим зрителем, и обличение его, зрителя, готового купиться на дешёвую пропаганду, которая основана на самовозвеличивании за счёт унижения — не важно кого, в данном случае некоего абстрактного американца.

У меня мало мозгов, например. А вот у тебя - совершенно точно - очень мало внимания к его текстам. Я текстологически легко могу опровергнуть созданный тобой симулякр Задорнова. Но мне это неинтересно.

Но не будем оффтопить - Алекс-то не дремлет! Есть реальная возможность начать перевод междометий в связную речь. Используя сей дар природы не только по поводу словоупотребления слова "бык".

Цитатник Мао пишет:

цитата:

Тут бы выразиться как-то поаккуратнее.

Вы правы. И таких мест немало. Но, к сожалению, сокращал буквально каждый десяток знаков. Впрочем, сейчас вставить ничто не мешает! (Что и сделал).

 Отправлено: 21.03.10 17:10. Заголовок: А вообще я предлагал..

А вообще я предлагал уже отработать методический аппарат, сиречь ответить на вопросы.

Думаю, Цитатник, вы согласитесь, что вопросы с неоднозначными ответами стали встречаться существенно чаще, нежели в первых главах.

 Отправлено: 21.03.10 18:31. Заголовок: Да, конечно...

Да, конечно.

 Отправлено: 21.03.10 18:56. Заголовок: Сат-Ок пишет: А во..

Сат-Ок пишет:

цитата:

А вот у тебя - совершенно точно - очень мало внимания к его текстам.

Я вижу реакцию на эти тексты. Захлёбывающийся лай «пиндосы — козлы» — вот весь результат. А что б не Задорнов, многие ли бы здесь сказали, что за Мандалай такой и признали бы потрет Хэмингуэя?
Но бог с ним, с Задорновым. Давайте немного отстранимся от того, что они там идиоты. Нормальных людей в первую очередь должно беспокоить, что сами идиоты. Фантастические причём, что ударно доказали. Так нет, всё в чужих глазах брёвна разглядываем. В то время как дикари. Меня вот это как-то больше волнует. А когда дикарь получает подтверждения своей особой ценности, только потому что он из племени мумбо-юмбо, а не юмбо-мумбо — так вообще туши свет. Я не хочу, что бы этот дикарь такие подтверждения получал даже намёком, даже по недоразумению и недомыслию.

Сат-Ок пишет:

цитата:

сиречь ответить на вопросы.

В смысле на задания в тексте? Добрый ты. Предлагаешь галопом пройти учебный курс. Долго ждать будешь. Прожект, конечно, забавный, но не думаю, что это дело пяти минут, и даже месяцев.

 Отправлено: 21.03.10 19:18. Заголовок: Сат-Ок пишет: В инд..

Сат-Ок пишет:

цитата:

В индуизме люди делятся на четыре варны (не путать с кастами!).

Тут бы указать, что это ваш конструкт, основанный на брахманистских теориях. Потому, что в реальном индуизме касты связаны с варнами, да так, что черт ногу сломет, но строго - не забалуешь. Это я к тому, что если какой-нибудь умник чего-нибудь читнет, да к учителю с вопросом, а учитель читал только вашу методичку - хорошенький карамболь выйдет.
И потом, без такого объяснения не в тему и не в текст вопрос получается: буддизм - религия шраманская и брахманских теорий не признает, в том числе и "дхармы четырех варн".

 Отправлено: 21.03.10 19:58. Заголовок: А мало кто кого приз..

А мало кто кого признаёт. Формы-то разные у бутылок. Заполняться одним и тем же им это не мешает. Весь курс на такой интеграции построен.

Касты могут быть связаны с варнами, но суть-то в том, что это совершенно различные вещи. Каст тысячи, а варн четыре. Вот и не надо путать.

 Отправлено: 21.03.10 20:07. Заголовок: Ты всё-таки как-то р..

Ты всё-таки как-то резче уточни, что это твои конструкции и аналогии. А то точно каша в головах случится и начнут и касты с варнами, и брахманизм в Китае искать.

 Отправлено: 21.03.10 20:28. Заголовок: Если я назвал брахма..

Если я назвал брахманами героев ВПК и ИАЕ, то только Козлович будет искать в Китае брахманизм.

 Отправлено: 21.03.10 20:49. Заголовок: Ты как будто школьны..

Ты как будто школьных сочинений не читал, про Безухова, уехавшего на «Волге».

 Отправлено: 21.03.10 20:55. Заголовок: Вот, например «Когда..

Вот, например «Когда Будду Шакьямуни уговорили прочитать проповедь, он вдохнул аромат цветка…» и т.д. Далее сразу следует «В индуизме люди делятся на четыре варны (не путать с кастами!)». С какой стати тут индуизм появляется? Если бы я был школьником, к тому же не бог весть как твёрдом в предствлениях о мировых религиях (а я и сейчас-то не шибко специалист) — то, вкупе с валом прочей информации, каковой голова забита, и не только из твоего учебника, воспринял бы это именно так, что это или части одного учения, либо являются чем-то близкородственным, без особой разницы между, как мы не различаем ветви протестантизма, к примеру.