Отправлено: 16.01.10 23:47. Заголовок: Для Сат-Ока. Проблемы изучения истории в школе

Сат-Ок! У меня возникла проблема, которая раньше не интересовала, а сейчас вдруг стала важна, а именно: как состоит дело с обучением истории в школе (особенно меня интересуют 5-7 классы). Дело в том, что от школы с 95 г. я полностью оторван, узнать что-либо (квалифицированно) кроме вас не у кого. Интересует же меня буквально все: какой материал как усваивается (абстрактные конструкты, конкретный материал, хронология, живая "картинка" эпохи, и т.д.), проблемы усвоения, чем больше интересуются и что вызывает отторжение, что помогает в работе и что мешает, и т.д. Я даже не могу перечислить - меня интересует буквально все, даже незначительная мелочь может оказаться важной. Кроме того, появилось несколько учебников, который, на ваш взгляд, лучше, как они завязаны с учебным процессом? В общем, много такого, чего в наше время не было, да и взгляд 12-летнего школьника и взгляд взрослого педагога несколько отличается. Буду благодарен за любую информацию.
ЗЫ Уважаемые желающие тоже принять участие в обсуждении! Я понимаю, тема сильно располагает к офф-топу, но возьмите себя в руки.

 Отправлено: 17.01.10 02:02. Заголовок: Сразу огорчу - предм..

Сразу огорчу - предмет моих преподавательских изысков находится строго в формате 8-11 класса, во-первых, и никак не связан с действующей программой, во-вторых (за исключением 11 класса, который второй год надо как-то - прежде всего морально - готовить к ЕГЭ).

Фактически я никак не завязан на те официальные протокольные отчёты, кои дамокловым мечом висят над учителем в современной школе, поэтому говорю о том, о чём считаю нужным в данный момент.

Знаю определённо, что по отечественной истории (9-18 вв.) лучшие учебники, безусловно - Кацвы и Юрганова. Но не могу сказать, можно ли ещё по ним преподавать - за последние два-три года количество допущенных и рекомендованных существенно обновилось в сторону уменьшения. Связано это с замораживанием общеполитической ситуации и новым воспитательно-патриотическим курсом. Тем не менее, по-моему, и сейчас можно нарваться на учебник, где сталинским репрессиям посвящено 3-4 параграфа, а Великой Отечественной - 1-2.

Проблемы тех учебников, которые я видел у дщери несколько лет назад - невероятно запутанное изложение с постоянно встречающейся возрастно-психологической ошибкой: краткое изложение нескольких концепций с предложением определиться. Ясно, что даже способный и заинтересованный ученик не может этого делать в принципе, а ему предлагают. В итоге у тех, кто что-то ухватывает, возникает ложное чувство "имею право относиться критически" и вытекающее из него "сначала пусть между собой договорятся, а после учить лезут". Почва для фоменковщины или "россии - родины слонов".

Пробы осуществить цивилизационный подход не выстояны, в головах не откладывается структура. Некоторые убеждены, что это так и надо - структуру должен создавать сам ученик как субъект познания, а не объект научения. На практике это означает полный сумбур и отрывочные малосвязанные проблески даже у лучших ребят.

Серьёзная проблема - хронологическое несоответствие двух историй - мировой и отечественной. Они разорваны в восприятии. В советское время худо-бедно соблюдалось единство процесса и аналитического аппарата. Теперь по большей части учитель сам должен наводить мосты. Более того, полно накладок с программами МХК, литературы и краеведения. Например, ребёнку в сентябре рассказывают о постройке московского Кремля, а по истории к 15-16 веку он подбирается к НГ.

Большая проблема лично у меня - географический идиотизм. Люди в старшей школе без шуток ищут Кавказ у Балтики, Москву в Сибири, Крым в Африке, Египет и Испанию - в Скандинавии. Значит, их никто этому не научил в средней школе. Я такого беспредельного и что самое грустное - повального невежества не припомню.

Это связано с клиповой памятью на бессвязные вспышки. Проблема - неумение прочитать и понять вопрос длиннее одной строчки - следствие этого же. Концентрации внимания практически ни у кого нет.

Свою главную задачу я вижу в привитии понимания, что история - это не просто интересно, но и практически необходимо им в повседневности. Поэтому приходится уйму времени тратить на обсуждение того, что такое время, что люди бывают с разным образом мира, и что такое фракталь - когда события его личной истории есть микроповторение геологических процессов. Естественно, больше всего их интересует любовь, и они реально включаются, когда проводишь такие параллели.

Проще даются религиозные символы, ибо многие полагают себя приобщёнными к вере и что-то слышали. Но у меня это играет позитивную роль, а в массе идёт подстановка православия, скажем, 11-16 вв., под РПЦ. Когда через 2,5 года в школах повсеместно введут ОПК, ситуация станет безысходной, ибо картинки совместятся необратимо, и капли исторической психологии и объективного анализа из школ уйдут.

Хронология усваивается очень плохо, яркие сюжеты в виде исторических анекдотов - хорошо. Передача живой картинки - творчество учителя, которого сейчас минимум. Я тут не показатель - у меня особые условия.

Сумбурно, но пока так (только АК с Ирой Федотовой уехали :). Что-то уточню, разверну, конечно.

 Отправлено: 17.01.10 14:12. Заголовок: Спасибо. Ничего хоро..

Спасибо. Ничего хорошего не ждал, но не знал, что до такой степени (зато теперь знаю, откуда такие студенты берутся не смешно). Но в принципе уже очень информативно, уже есть много вопросов, но надо подумать, как кратенько сформулировать. Кстати, насчет "не смешно". Зачет по истории культуры (у востоковедов!).
Препод: Назовите основоположника даосизма.
Студент (подумав с минуту): Дао Цзе-дун.
Препод (не растерялась): Основные работы Дао Цзе-дуна.
Студент затруднился ответить и зачета не получил.

 Отправлено: 17.01.10 14:21. Заголовок: Цитатник Мао пишет: ..

Цитатник Мао пишет:

цитата:

Дао Цзе-дун.

 Отправлено: 17.01.10 14:54. Заголовок: Итоги одного полугод..

Итоги одного полугодия. Больше записывать не стал - перестал смеяться.

1. В чём отличие естественных наук от гуманитарных. Приведите по три примера.
2. Сравните условия становления западноевропейских народов и восточных славян.
3. Назовите две главные проблемы при изучении истории Древней Руси.
4. Перечислите известные вам славянские племена.

1. «Естественные науки отличаются тем, что они изучают факты которые можно провереть с помощью исчесления» (Пономаренко).
«Гуманитарные науки – изучают мир вокруг, а естественные – мир и человек» (Пискарёва).
«Мне кажется, что гум. предметы всё-таки изучают слова, и то, что мы думаем вообще. Они помогают нам узнать языки, основы и правила. А ест. науки – они более точные, а значит помогают точно нам развиваться в этих науках» (Рубаева).
«гум. – имеющая отношение к человеку
естеств. – про человека» (Марушева).
«гомунитарные науки это точные науки (математика естественные науки наблудаю а не изучик) (биология и физика)» - Семутин.

2. «Западно-европейские народы развивались быстрее» (Рубаева)
«Время древних славяни чудь» (Корчагин).
«Время древние славяни чудь» (Михитаров).
«Западно-Европейские народы селились в горах, т. к. там было легче обустроиться, укрыться от ветра» (Топоева).
«Западно-европейские народы развивались быстрее и восточные славяне перенимали у них некоторые вещи. От них к нам перешла и религия <…> У восточных славян были выкорчеванные земли» (Рубина).
«европейцы живут в неровнои месности и их поселения очен тесно поставлены
словяне живут в степях и оче[н] далеко друг от друга» (Семутин).
«Западная Европа, как и Русь, образовалась в результате переселения народов…» (Якипов).
3. «Главной проблемой при изуч. Руси было то что на Руси практически небыло грамоты и было найдено всего несколько свитков. Территория Руси – оч. большая» (Пискарёва).
«летопись почти никто не писал в то время» (Леонидзе).
«Осталось всего 23 письменных летописей. Этого было недостаточно для подробного изучения – Сгорело множество деревень, городов и соответственно реликвий» (Топоева).
«Не осталось летописей» (Рубина).
«Язык старославянский – трудно читать…» (Ярёменко)

4. «Славяки, Печинеги, Вятечи, славяни…» (Пономаренко).
«Анты, Влетичи, Лабские, Южные, Восточные, Дреговичи» (Топоева).
«Овары, Анты, Поллабские сл.» (Марушева).
«Древляне, Вятичи, русича. Дрягцы» (Румянцев).
«вятичи, русичи. Древлянь, дрягви» (Семутин).

Вопросы:
1) Какие события произошли в 988, 1037, 1097, 1111, 1113 гг.?
2) Позитивные следствия принятия христианства
3) Главные причины удельной раздробленности
4) Негативные и позитивные стороны раздробленности

1. В 1113 году рабство стало опрельным (Ефремов).

1037 – изгнание князя
1097 – война в Любече
1111 – война Вятичев
1113 – домовое [долговое] рабство (Марушева).

Запись вопроса: «Какие позитивные положительные средства принятия христианство» (Леонидзе).

2. После принятия христианства закончились жертвоприношения, долговые рабства… (Рубаева)

3. Воевать стало не круто… (Родионов)

4. Не было единства, никто не любил друг друга. Все были против других (Рубаева).
Чтобы стать круче своего соседа города двигались, их украшали и т. п. (Пискарёва).
Все стали главными, а киевскому князю оставалось звание почётный князь (Благонравова)
Все столи соревноватся и усовершатся а негативное то что люди стали погибать (Леонидзе).

1. Где и когда впервые встретились русские и монголы?
2. Перечислите итоги вторжения Батыя.
3. Как образовался Тевтонский орден?
4. В чём главные заслуги Александра Невского и Сергия Радонежского?
5. Когда был построен белокаменный Кремль?
6. Когда и где была Куликовская битва?
7. Какой главный соперник был у Москвы во второй половине 14 века в деле объединения русских земель?

1. «1223 Калмылки» (Малащенко)
Запись вопроса: «Где и когда в первые встретили Русские и Монголы» (Михитаров)
Запись вопроса: «Где и когда встретились Руские Монголы?» (Леонидзе)

3. «Один из орденов меченосцев» (Мутков)
«Он образовыался кога Ливонский и Тевтонский орден объеденился и образовался Тевтонский орден» (Носенко)
«Тевтонский орден – орден рыцарей у немцев их было мало у каждого штук 15 человек защиты» (Тевкин)
«Боевые монахи» (Куулар)
«Как-то в Германии. Из-за Папы Римского» (Родионов)
Запись вопроса: «Как оброзаволзя Тевтонский Орден» (Леонидзе)

4. «Р. – сделал общинные штуки» (Мутков)
«А Сергей Радонежский убрал деление по классам в церкви» (Носенко)
«Александр Невский … освободил русские земли от нашествия монголов» (1242). «С. Радонежский построил церковь Сергиевой Лавры» (Ярёменко)
«Сергей Радунежский – создал книгу Общиежития» (Тевкин)
Запись вопроса: «В чем главные заслуги Александра невеского и Сергия рабронежского», «Победа на Чудском осере…» (Пономаренко)
Радонежский Сергей – он в вел устав общения жидтелем» (Леонидзе)

5. «В 1367 году при Александре Ярославовиче» (Тарасова)

6. 1380 год. Река Калка (Тевкин)

7. Литва обьеденилась с Католиками. (Польшей) (Тевкин)


1. Расскажите о личности Лжедмитрии I. Перечислите наиболее активных деятелей в борьбе против поляков и шведов.
2. Кто первый послал молодых дворян учиться в Западную Европу?
3. Чем было вызвано появление политического сыска (Приказа Тайных дел) при первых Романовых?
4. Перечислите самые крупные внутриполитические события и их главные действующие лица в период правления Алексея Михайловича.
5. Назовите известных вам землепроходцев. По какой схеме проходила колонизация Восточной Сибири?

1. Лжедмитрий он же Григорий Отрепьев. Учился в Польше, католик, бой кий, сильный, медведя убил, в европейской одежде ходил, обманул польского князя, собрал армию, а по приходу в Москву с польской армией, и кинул их, нечего не дал. Был убит за антиканоные правила царя в Руси. Три дня волялся, и каждый мог взять себе кусок (Пономаренко).
Лжетмитрий 1 воспитаник рамоновых (Леонидзе).
Трубетской
Братья Липины
Атаман Закрутский (Тевкин)

3. Романовы не должны были быть царями и поэтому начали применять пол. сыск, чтобы не дать взойти им на престол (Ярёменко).
Они отлавливали тех кто гдето чтото сказал про царя убивали сжигали пытали (Леонидзе).
4. соленных пунт – 1848 г медных бунт – 1849 г
крестьянские востания при придвадительства – Пугачева Разина (Семутин).
5. Ефросей Хабаров (Благонравова).

 Отправлено: 17.01.10 16:01. Заголовок: :sm11: Мне тоже двой..

Мне тоже двойку — не задумываясь и уверенно могу ответить только про 988 год.

Ещё подумалось — а были ли ответы, допустим, в моё время намного лучше? Это сейчас кажется, что это очень просто — хотя бы внятно мысль изложить, однако прекрасно помню, что одни ещё в первом классе читали бегло, другие по слогам чуть ли не до упора, а про письменное выражение своих мыслей так вообще молчу. Подозреваю, у учителей и двадцать лет назад глаза и уши от перлов опухали и они тоже стенали «а вот в наше время!» А в газетах и журналах в разделах юмора проскакивали перлы ещё гимназические.
Тут бы какой-то более объективный критерий.

 Отправлено: 17.01.10 16:13. Заголовок: Alex Dragon пишет: ..

Alex Dragon пишет:

цитата:

Мне тоже двойку — не задумываясь и уверенно могу ответить только про 988 год.

У тебя есть смягчающее обстоятельство - я тебя полтора месяца не натаскивал именно на эти вопросы.

 Отправлено: 17.01.10 19:30. Заголовок: У меня вообще по ист..

У меня вообще по истории была почти всегда то двойка, то тройка. Ну не могла запомнить даты. Скучно было, до протеста. А теперь одна из любимейших областей. Все пришлось поднимать заново. Но я нашла свой метод - чтобы уже не путаться в датах и событиях - стараюсь понять время через людей, через выдающиеся фигуры (правда, мне недавно один историк сказал, что великие представители истории не характерны и что нужно изучать по обычным людям).

 Отправлено: 17.01.10 19:35. Заголовок: Николай Смирнов, «На..

Николай Смирнов, «Народное образование», №4, 2005

Прошлое и настоящее общества
на школьных уроках


Миражи истории

Наука история вот уже второе десятилетие продолжает переживать непростые времена.
Ситуация, сложившаяся вокруг соответствующего школьного предмета, - одна из самых запутанных. Существует полсотни учебников, и периодически появляются новые. Соответственно, авторские концепции различаются достаточно сильно, что (особенно при переходе в другую школу) может сыграть для ученика плохую роль. Очевидно, в такой ситуации учитель должен проявлять максимум инициативы и ориентироваться не столько на конкретный учебник, сколько на собственные знания, чтобы при случае дополнить или исправить написанное очередным автором.

При таком изобилии разноплановой учебно-методической литературы происходит двоякий процесс. С одной стороны, вопросы, исторической наукой ещё не решённые, по которым идут активные дискуссии среди учёных, часто подаются в качестве проверенного фактического материала. С другой стороны, то, что фактически известно давно, либо замалчивается, либо получает заведомо фантастические толкования. В середине же зачастую вместо взвешенного ясного рассказа располагаются замыленные десятилетиями некритического употребления штампы.

В качестве примера «опережающего» материала можно привести подходы к событиям ХХ века, в которых авторам особенно трудно удержаться от настойчивого проведения собственной позиции. То, что «красная» история заменена почти полностью на «белую» - уже давно свершившийся факт. Быстрокрылых интерпретаторов не останавливает даже тот факт, что во Франции события конца ХVIII века называются не иначе как Великая Французская революция, а день взятия Бастилии до сих пор является одним из самых любимых праздников. У нас не меньшей значимости события скромно подаются как «октябрьский переворот», а если и идёт речь о революции, то лишь о Февральской, и то с оговорками и обязательным рассказом о пьяной солдатне и бешеных женщинах из хлебных очередей.

Рассмотрим на практике ситуацию штампа. Всем известно, что на Чудском озере Александр Ярославич с дружиной суздальцев и новгородским ополчением разбил отряд ливонских рыцарей. Всем известно, что произошедшее там можно назвать боем, столкновением, но никак не «крупнейшей битвой Средневековья». Укоренившееся название «Ледовое п о б о и щ е» словно начисто лишает авторов программ и учебников минимального такта по отношению к бесспорным историческим реалиям.

Ни слова о сражении под Шавлями, где литовцы (увы, не русские) нанесли вдвое более чувствительное поражение Ордену, изредка туманное упоминание о битве под Раковорами, выигранной у Ордена одними новгородцами. Ни слова о трагической судьбе Юрьева – Дерпта – Тарту и князьях Вячко и Довмонте… Ни слова о том, в связи с чем Александр Ярославич в церковной памяти стал «святым»: о запрещении им диспутов с католиками и сохранении православной веры. Ни слова о дружбе с сыном Батыя Сартаком…

Такими штампами нас кормили несколько поколений, и высвободившаяся (вроде как) от пресса идеологии школа должна давать детям действительные факты.

К сожалению, выдержанная позиция никак не вырабатывается, точно каждый автор хочет прежде всего заявить о себе и наперекор всему выделиться из группы коллег.

Третья (снова крайняя) ситуация при описании давно известного события – стремление размыть классический рассказ и под видом новшества дать полную несуразицу. Пример: в повествовании об образовании Древнерусского государства ученики могут встретить упоминание о том, что хазары собирались установить контроль над выходом к Балтике и стремились завоевать северо-западные славянские земли! Даже мобильная монгольская армия, состоявшая сплошь из пассионариев, привыкших к суровым степным зимам внутренней Монголии, не пошла на Новгород. Зато теплолюбивые хазары, ведомые иудеями, были якобы на это готовы, если бы не наёмные варяги!

Серьёзной проблемой является практически полное отсутствие межпредметных связей даже между родственными предметами. В школах Москвы в рамках регионального краеведческого компонента изучается москвоведение. Трудно сказать, как обстоит дело в других местах, но в столице москвоведение совершенно не соотносится с изучением истории Отечества. Дети в 6-м классе, например, одномоментно могут проходить расселение восточных славян и (на москвоведении) – соборы Кремля, в процессе чего им рассказывается, естественно, сопутствующая история Московского государства. Спрашивается: для чего такая мешанина, создающая у ребёнка ощущение полной эклектики?

Ещё хорошо, если учитель обратит внимание ребят на причины массовой застройки Кремля в конце царствования Ивана III и её последствия для всего государства, как то – отсутствие серьёзной внешней опасности, торжественное ожидание конца света в 7000-м году от сотворения мира, а после – появление большого числа специалистов, разнесших по своим городам и весям приобретённые под руководством итальянцев умения. К сожалению, обычной практикой является примитивное заучивание названий кремлёвских башен и сообщение забавного факта, что в те времена стены Кремля были выше на несколько метров.

Напомним: параллельно на истории речь идёт о расселении восточных славян и образовании Киевского государства. Ясно, что учителя так или иначе должны следовать неграмотно составленным программам, но всегда ведь можно проявить инициативу и снять наиболее вопиющие скрещивания такого рода.
Далее: раньше на уроках литературы перед детьми ставилась задача научиться работать с текстом: составлять план, выделять главное, конспектировать. А на уроках истории эти умения активно применялись и развивались. Сейчас, после уменьшения часов на литературу (всего два часа в неделю) учитель не имеет даже возможности послушать чтение детей вслух. Как следствие, навыки чтения не развиваются. Это сразу же сказывается на изучении всех других предметов, особенно истории. Давая ребятам задание пересказать параграф, необходимо помнить, что пересказывать они учились в основном в начальной школе на уроках чтения, а тексты начальной школы кардинальным образом отличаются от текстов в учебниках истории, хотя бы потому, что там предлагается научный стиль, пусть и адаптированный. По сути учитель истории в 5 – 7-х классах должен взять на себя часть той нагрузки по обучению работе с текстом, которая прежде лежала на учителях литературы.

Есть и ещё одна проблема. Общая начитанность детей сейчас резко снизилась, исторические книги и фильмы непопулярны, и ребята могут просто не понимать смысла того, что читают даже бегло и вслух. Чтение становится механическим, без проникновения в содержание. Первые же попытки выяснить, насколько понят смысл, показывают, что дети не осознают и представляют то, что они прочитали.

Желательно по возможности использовать фрагменты из отечественных исторических фильмов, не соблазняясь на модные американские постановки, зачитывать фрагменты из детских исторических повестей, давать хотя бы названия этих книг, чтобы создавался какой-никакой образный ряд. Фильмы сейчас легко доступны: «Александр Невский», «Даниил – князь Галицкий», «Страсти по Андрею», «Ермак», «Россия молодая», «Михайло Ломоносов», «Война и мир», киноэпопея «Неизвестная война» и многие другие ленты по отечественной истории. «Квентин Дорвард» и «Айвенго», «Даки», «И на камнях растут деревья» – по зарубежной.

К сожалению, отсутствие межпредметной интеграции проходит сквозь всю школу. Так, мифы Древней Греции изучают на истории в 5-м классе, а на литературе в 6-м классе. Наоборот, «Повесть временных лет» рассматривают на литературе в 5-м и начале 6-го класса, тогда как историю Древнерусского государства изучают со второго полугодия 6-го класса. Это неизбежно приводит к снижению интереса и размыванию внимания. Исходя из того, что учитель сейчас имеет право творчески относиться к программе (заменять какие-либо произведения, вставлять другие, перемещать их по времени изучения), было бы замечательно на августовском педсовете договориться о том, как объединить усилия учителей и скоординировать преподавание смежных тем.

Традиционно в учебниках есть рубрика «Наука, искусство, культура». Она помещается всегда в конце того или иного периода. При этом авторы учебников, находясь под властью методического штампа, как правило, забывают, что научно-технические достижения и общекультурная обстановка становятся активным фактором дальнейшего развития. Например, классика античности, сохранённая арабами, вернулась в Европу после крестовых походов. Только благодаря тем же грабительским крестовым походам была восстановлена европейская экономика, практически исчерпавшая до этого ресурсы развития и перекачавшая на Восток запасы драгоценностей, существовавшие на Западе с античных времён. Но взаимосвязь этих процессов обычно не упоминается.

Если говорить о ХХ веке, то колоссальное изменение жизненного пространства людей привело к ряду неизбежных последствий. Например, после введения радио и телевидения стали исчезать диалекты, происходила унификация образа жизни, что явилось первым предвестником глобализации.
Количество подобных методических рекомендаций имеет качественное методологическое выражение. Мы приходим к тому, что история должна быть антропоцентричной и философичной. Необходимо смещать акценты с политэкономии на весь комплекс причин. Это важно детям для того, чтобы учиться правильно понимать происходящее сейчас и уметь прогнозировать дальнейшее. Антропоцентрический и цивилизационный подход в ряде случаев сейчас осуществляется. Но, как обычно, одностороннее развитие приводит лишь к механическому отрицанию прошлых достижений. Если социология истмата и была ограниченной, то всё же она давала представление о процессе в целом. На уровне современных знаний важно понимать историю общества универсально, в ряду общей эволюции жизни и – шире – всей материи. Дети обычно с превеликой охотой ищут аналогии, им очень легко на конкретных примерах, протянув нити связи с другими предметами, в том числе и техническими, объяснить законы диалектического развития. Крайностью здесь будет линейное перечисление различных подходов и устранение учителя как активного фактора.
Между тем, плюрализм в современной школе уже миновал уровень отдельных программ и перекочевал в наименьшую методическую единицу – параграф учебника. Руководствуясь лучшими намерениями, авторы зачастую сталкивают различные исторические концепции или частные интерпретации, предоставляя ученику «право выбора» наиболее убедительной. Сейчас это происходит уже не в качестве отдельного приёма, но как явление массовое, поэтому стоит подумать о последствиях такого метода.

Ребёнок в средней школе по своим психофизиологическим характеристикам ещё не готов совершать осмысленный выбор между научными направлениями. Глядя на текст параграфа и не имея возможности разобраться в основаниях взаимоисключающих толкований одного и того же события, он получает опыт необязательности выводов науки и автоматически начинает поверхностно относиться к её методам и идеалам. Происходит «короткое замыкание», а после – полный штиль.

В сложившейся ситуации особую роль приобретает учитель, его личностные характеристики. Иначе мы с вами превращаемся в придаток быстро меняющихся программ и учебников.

Происходящее имеет серьёзные культурные причины. Просочившийся в Россию постмодернизм активно приживается на изначально чуждой для него почве. Суть постмодернизма – абсолютизация относительности, плюралистическое уравнивание в правах частного мнения и мнения серьёзного специалиста. Наука с такой точки зрения представляется разновидностью увлекательной интеллектуальной игры, общеобязательности научные выкладки не имеют, каждый выбирает себе выводы согласно произвольному предпочтению.

Знаменитый роман Г. Гессе «Игра в бисер» дал превосходную картину такого положения вещей. Только писатель не предусмотрел главного. Новоявленные «игроки в бисер» в массе своей отнюдь не отличаются широкой эрудицией и стремлением к духовному совершенству. Их кредо – рафинированные изыски бесплодно теоретизирующего ума. В истории наиболее явным представителем такого «куртуазного маньеризма» предстаёт Лысенко исторической науки – академик-математик Фоменко с его «Новой хронологией», давший образец химерического пустословия. Но такие отдельные феномены слишком выделяются, их легко локализовать в пространстве и указать пальцем на неподобное.

Гораздо опаснее скрытые, слабоосознаваемые ростки и тенденции, вплетённые в чистые струи. Разобраться здесь бывает крайне сложно, ибо мы вступаем в область мотивации и рефлективной деятельности учёного или педагога, базовых установок его мировосприятия. Таковы, например, фантазии о многотысячелетней «языческой» истории русского народа на основе т. н. «Велесовой книги», когда под предлогом патриотизма и воспитания в народном духе детям преподносятся красочные лубочные недоразумения о славянской мифологии и языческих праздниках. Часто этим «отличаются» преподаватели литературы и МХК, и здесь тоже желательно выработать единый подход, находящийся в русле реальных исторических знаний.

Этнокультурная среда для появления таких проблем вполне объективна. Почти религиозная вера в науку, насаждавшаяся в советское время, стихийно сменилась на произвольную вкусовщину, в результате чего были созданы условия для последующего равнодушия и легкомысленного, иронического отношения к научным доказательствам. «Что она может, эта ваша наука!», «Пусть сначала ваши учёные между собой разберутся!» - эти фразы обывателя, пришедшие из времён позднего застоя, сегодня активно взращиваются на новой почве. Раньше учёные представали этакими олимпийцами, жрецами-авгурами, изрекающими истины в последней инстанции. Однако наивная вера в научное чудо себя не оправдала, что неизбежно вызвало отмашку. Этим объясняется нездоровый интерес многих людей к вульгарному оккультизму и магизму, а также к «сенсационным» псевдонаучным открытиям.

Так неумные родители всячески ограждают своего ребёнка от возможных ошибок запретами, а после вырвавшееся из-под родительской власти чадо «срывается с цепи» и кидается навёрстывать упущенное. Авторитарное навязывание той или иной программы развития, как правило, вызывает к жизни антипрограмму, которая отринет не только издержки насильно предлагаемого, но и все её положительные стороны.

Произошедшее у нас в стране совпало с общемировым процессом укрепления позиций постмодернизма. Но мы с вами – разумные люди, и должны остановить стихийное качание маятника; не обожествлять науку, но и не допускать её нивелирования.

Призраки граждановедения

В университетских дипломах истфаков педвузов обычно пишут: «преподаватель истории и общественных дисциплин». Есть такой диплом и у автора этой статьи, поэтому т. н. «общественные дисциплины» вызывают профессиональный интерес. Нынче уже в средней школе таковые представлены граждановедением. Курсы граждановедения с 5-го по 9-й классы являются подготовительными к обществознанию в старшей школе.
С учебниками здесь ситуация прямо противоположная. Их немного, но они вызывают гораздо большее беспокойство. Прочитав неграмотно написанный учебник истории и попытавшись разобраться в нём, ученик в худшем случае теряет интерес к предмету и механически заучивает необходимые для получения оценки имена и даты. Порой это приводит, конечно, и к другим негативным последствиям, но они опосредованы и причинно-следственная связь бывает неявна. Иное дело – неумело составленные курсы граждановедения, того предмета, что ещё не устоялся в педагогической практике, не получил должного методического и методологического обеспечения. Существенная разница заключается ещё и в том, что предметом граждановедения является преимущественно современное общество, или, по крайней мере, те концептуальные знания об обществе, что существуют в современных науках.

Цель автора статьи в данном случае избирательна – предостеречь от вполне конкретного средоточия вредоносных толкований и ложных образов, внушаемых детям.

На полках магазинов и школьных библиотек широко распространён комплект учебников по граждановедению для 5 – 9-х классов, выдержавший уже несколько переизданий. Речь идёт о комплекте Я. В. Соколова – А. С. Прутченкова. Автор статьи, будучи родителем, познакомился с этими текстами поначалу по рассказам недоумевающей дочери-отличницы, а после, пристально их рассмотрев, пришёл к выводам неутешительным.

Перечислить все казусы, содержащиеся в книгах названных авторов, в рамках данного материала невозможно. Будем говорить о главном. Создатели комплекта, несомненно, люди вельми образованные и юридически грамотные. Настолько образованные, что в многочисленных словариках по ходу изложения рассказывают о д е с я т к а х деятелей, имена которых не знают порой даже профессиональные историки и филологи. В 5-м классе это например Маттиас Клаудиус, Густав Фрейтаг, Кретьен Мальзерб, Бруно Ясенский, Генри Филдинг, Джон Птитсен, Уго Фосколо, Фелисите Ламенне, Пьер Буаст, Публий Сир, Йожеф Этвеш, Уиолсон Мизнер, Ралф Эмерсон. Да и введение гораздо более известных Артура Шопенгауэра (причём дважды!), Джироламо Савонаролы и Мохандаса Карамчанда Ганди (не Махатма Ганди, заметьте, а непременно Мохандас Карамчанд!) – сомнительная находка. Хотя, говоря по правде, вообще сомнительно, чтобы ребёнку в 10-11 лет был полезен предмет с названием «Граждановедение». Инстинкт социализации, как известно, просыпается позже.

Поэтому, и не только, впрочем, поэтому, при всей своей эрудиции (а скорее – наличию под рукой словаря афоризмов) Я. В. Соколов, единолично создавший учебник для пятиклассников, совершенно не в курсе законов возрастной психофизиологии и особенностей человеческого восприятия вообще. Написанный им учебник носит неимоверно дидактичный характер, наводнён цитатами из Уголовного Кодекса. Рассмотрение всякого вопроса начинается с угрожающих сентенций, имеющих ярко выраженный депрессивный характер. Про пособия для других классов упомянем лишь мельком, дабы не растечься мыслью по древу и более или менее адекватно продемонстрировать концентрацию авторского произвола.

Приступая, следует помнить о закономерности: когда нечто безобразное резко выделяется из общего ряда, его легко вычислить и отстроиться от воздействия. Когда же в подобном неподобном ключе написан целый учебник, порог критического восприятия неизбежно снижается. Этот эффект широко описан психологами: погружение в законы системы и попытка понять логику происходящего при неготовности противостояния на уровне к о н ц е п ц и и приводит к пассивному принятию этой самой системы с редкими всплесками несогласия и недоумения в деталях. При базовом доверии к написанному слову, что для России всегда играло существенную роль, такая ситуация опасна вдвойне.

Уже во вступительном обращении начинается массированная атака на ученика: «От вас самих зависит, будет ли эта жизнь сложной или вы проживёте её радостно и счастливо.

Вы уже успели почувствовать, что жизнь – это не только развлечения и радости. Это и нелёгкий труд. Это и горести.
<…>
И уроки истории не спасают. Они о былом: о царях, о войнах, о восстаниях и революциях. И ещё о том, как простому народу плохо жилось в старину. Как будто сейчас всё хорошо» (3).

Совершенно непонятно, на каком основании автор противопоставляет сложность и радость жизни; на каком основании делает назидательный ветхозаветный акцент на горестях; на каком основании уроки истории представляет как историю п л о х о г о, а после ничтоже сумняшеся переносит это п л о х о е в современность. Впечатление от этого может быть одно – некуда бежать. Но это только начало…

Благополучное прохождение человека по жизни, утверждает автор, зависит от количества вспомогательных инструментов, которые человек создаёт себе сам и которые автор называет не иначе как «подпорками».

«Так и человек. Чем больше подпорок он сам для себя создал, тем прочнее и лучше его жизнь» (4). Через две страницы идёт перечисление таких подпорок «в жизненных бурях» (!): «конституция и законы, компьютер, иностранные языки, сильная воля, физическое здоровье, благоразумие, отсутствие вредных привычек (курение, пьянство, наркомания и т. д.), настоящие друзья, семья, знание людей, вторая профессия, общая культура, чувство ответственности».

Нет ни благородства, ни сердечности, ни отваги, ни искренности, ни щедрости, ни великодушия… Не модные это слова, исчезающие; не то, что «компьютер», который, согласно Я. В. Соколову, уж точно поможет выдержать «жизненные бури». Может быть, все они входят в стыдливо притулившуюся в конце списка «общую культуру»? Но что она рядом со второй профессией и конституцией!?

В нескольких местах, в том числе и в самом начале, вставлены странные заявления: «…некоторые сердитые и очень учёные люди могут нас не понять. Им нужно, чтобы вы узнавали сразу всё, что они сами знают. А они знают очень много» (7). Аналогичная борьба с таинственными «сердитыми учёными людьми» продолжается и далее (стр. 47), предваряя параграф «Семья»: «Пусть учёные люди не улыбаются, прочитав эти строки о семье. Будет лучше, если они сами попробуют объяснить Вам, почему семья названа первичной ячейкой общества. Если таких учёных рядом с вами нет, то попробуйте самостоятельно объяснить значение семьи для общества».

Такое впечатление, что автор полон решимости довести невидимый спор с оппонентами до сведения детей. Зачем эти отступления? Для кого? Что за раздвоение личности?

Первая же глава: «От чего зависят поступки человека», - начинается истерическим побуждением к признанию: «Любой из нас совершал поступки, о которых потом приходилось жалеть. Каждый хватался за голову с криком: «Что я наделал!»» (9)

Далее следует рассказ о встрече дочери с 70-летним отцом, которого приговорили к смерти за фашистские преступления, с вопросом: справедливо ли поступили? Как будто детям, только-только пришедшим из начальной школы, самое время посмаковать обоснованность казни фашиста на фоне горя его дочери.
Глава «Обыватель» содержит нравоучительный рассказ о том, как собралась умирать бабушка и пригласила всех детей, внуков и правнуков. Со всеми поговорила, а потом возьми и скажи: «Не знаю, зачем я жила – только небо коптила». И быстро умерла, чтобы никто не успел возразить. Детям предлагается начать с этой бабушкой заочный диалог. Там же плоско утверждается, что обыватель не пойдёт на встречу с депутатом, ибо ему всё равно, что происходит в стране, и об этом он задумается только в Чечне или тюрьме (!). Единственное, на что остаётся надеяться в такой ситуации – так это на извечную способность школьников игнорировать учебники. Но ведь кому-то тема покажется интересной… Где-то строгий учитель заставит учить наизусть зубодробительные определения…

Задания под стать основным текстам. После того самого параграфа «Обыватель», где десятки раз упоминается это слово и даётся его определение, представлен кроссворд с «изюминкой». Разгадав все слова, ученик должен получить, по словам автора, «не совсем обычное слово». Но интрига шита белыми нитками. Это слово: «обыватель»…

Автор, несмотря на весь свой гражданственный пафос, беспрерывно оговаривается, рождая постоянное ощущение фальши и двойственности.
«Кто не знает о гладиаторе Спартаке? – спрашивает он и тут же поясняет. - Этот мужественный раб является символом борьбы людей за свободу» (27).

В начале года дети не знают, кто такой Спартак. А главное – Спартак прежде всего человек, а не раб.
Задавать детям (даже не подросткам!) такие вопросы: «Как вы считаете, является участие солдата в чеченской войне выполнением им священного долга по защите Отечества? Был ли выполнен солдатами в Чечне их армейский долг?» – верх безмыслия (28). Но это отнюдь не случайность. Через девять страниц ученикам предлагается узнать у родителей, «что они знают об убийствах журналистов Дмитрия Холодова, Владислава Листьева, православного священника Александра Меня?»

То, что автор называет национальность нацией, является просто невежеством (41). Но на фоне морального угнетения детей глаз на этом даже не останавливается.

О чём пишет автор в параграфе «Семья»?

«Вот что написала в своём письме в газету молодая женщина. Письмо пришло из мест лишения свободы. Там она отбывала наказание за преступление».

Это что за внедрение? Та тема, которая должна послужить психологической защитой для ребёнка, беспардонно насыщается примерами из уголовной практики. Что за необходимость к каждой теме назидательно и многозначительно приплетать рассказы о местах лишения свободы, о наркомании и трагических ошибках? Тут же и следующий брильянт авторской мысли. Смысл семьи, оказывается, в том, что в ней можно отдохнуть от тягот жизни и продемонстрировать личные достижения. В качестве сусальной иллюстрации приводится зарисовка из жизни первобытного охотника:

«Возвращаясь с охоты, он представлял, как вокруг него будут прыгать от радости его дети. И жена будет очень ласкова с ним. Ведь глава семьи возвращался не с пустыми руками» (51).

А если он всё-таки возвращался с пустыми руками? Если звери ушли или на него самого напал хищник?
Так будущие мужчины, внимая примитивным глаголаниям, лишаются права на ошибку в будущем и одновременно подманиваются туманной и смутно понимаемой «ласковостью жены».

«Сейчас семья переживает трудные времена. Это связано с кризисом в обществе. Такие времена наступали во многих странах. Но они проходили, и жизнь налаживалась. Однако именно в такие времена разваливались многие семьи», - сладострастно пишет автор, перечисляя далее причины такого развала:
1. отец не получает достаточно денег, но не хочет менять свою работу;
2. кто-то в семье не выдержал сложностей жизни и стал выпивать;
3. кто-то из детей стал отбиваться от рук.

Теперь зашуганные дети знают, что в деле неизбежного развала семьи их непослушание равносильно пьянству или «тупому упрямству» отца, не желающего менять низкооплачиваемую работу. И какое после этих этюдов у них должно сформироваться представление о семье? – естественно, как о чём-то необыкновенно хрупком и ненадёжном, с которым, говоря по совести, и связываться-то лучше не стоит.

Милые нелепости вроде: «Наступил период оледенения земли, и мамонты исчезли», - уже не воспринимаются после этого как нечто серьёзное, хотя вообще-то загрифованный учебник не должен содержать заведомо ложных сведений.

В конце параграфа по недоброй традиции цитата из УК. Статья 213. Хулиганство (Какое отношение имеет к семье – непонятно).

В разделе «Познай людей и самого себя» вовсю идёт работа с брачными объявлениями. Даётся следующее задание: «…познакомьтесь с двумя такими объявлениями. Постарайтесь составить характеристику этих людей. Каким будет психологический климат в семьях, если пожелания этих людей исполнятся?» – полный бред и профанация. Как 10-11-летние дети могут оценивать такие вещи? Зачем им это нужно? Что, кроме смущения, прикрытого незрелыми возбуждёнными суждениями, они выскажут? Куда направится их воображение? Автор об этом явно предпочитает не заботиться.

Термины словаря после всё того же параграфа: арест, преступление, развод, уголовный кодекс, экологический кризис…

Разрешите вздохнуть.

«Один художник в начале перестройки нарисовал такой плакат: человек в военном френче с усами и трубкой в зубах стреляет из пулемёта. А в патронной ленте вместо патронов – люди во френчах с одинаково причёсанными и улыбающимися головами вместо пуль», - так начинается параграф «Достоинства и недостатки человека» (64).

Ну и ассоциации! Вообще-то пятиклассникам неизвестно, что такое перестройка, политическая сатира в этом возрасте вообще непонятна, особенно когда не возникает ни малейших исторических параллелей с френчем и усами. Только в связи с последним использование данного образа есть методическая ошибка. Но такие мелочи теряют своё значение рядом с остальным.

Идёт плотная танковая атака на психику ребёнка, сметая все предохранительные заслоны; к каждой теме подсоединяется капельница с обессиливающим раствором из поломанных судеб, кровавых убийц, алкоголизма родителей и непослушания детей. Продолжается параграф как надо - историей токсикомана, потом письмом преступника. В конце – строгое назидание: «Нужна работа человека над самим собой, его забота о саморазвитии.

Это и постоянное самообразование. Это и развитие своих достоинств. Это и беспощадная борьба со своими недостатками. Это и совершенствование своего тела, укрепление здоровья. Это и овладение компьютером. Это изучение иностранных языков. И самое главное – это работа над своей душой» (66).

Что такое работа над своей душой после вышеприведённого напутствия -понять невозможно в принципе. Поставленные в один ряд с душой компьютер и языки превращают это хилое упоминание в насмешку.
Как говорится: что ни шаг – всё в кювет. Прекрасное и мужественное понятие чести в одноимённом параграфе извращается будто под рукой опытного иезуита: «Любой бесчестный поступок может привести к потере чести. Это и ложь, и клевета, и воровство, и предательство. И ещё многое другое, что не одобряется обществом, нормальными людьми. Как это происходит? Иногда очень просто. О бесчестном поступке или преступлении становится известно окружающим – и честь потеряна» (71).

Поразительная подмена. Такое впечатление, что всё зависит от того, узнали люди о преступлении или нет. Полное непонимание отличия глубоко внутреннего понятия чести от репутации, то есть внешнего признания. Но ве ...

 Отправлено: 17.01.10 19:35. Заголовок: Николай Смирнов, «На..

... дь никакое общественное мнение лишить чести не может! Честь – это достоинство и самоуважение человека, она взаимодействует с совестью, а не с общественным мнением!

Наличие или отсутствие «чести» напрямую связывается в учебнике с супружескими изменами, привлекается даже история Пушкина и Наталии Гончаровой. Какое 10-11-летнему ребёнку дело до супружеских измен?! Зачем он должен думать над тем, чего принципиально не в состоянии осмыслить? Какое представление о чести будет сформировано благодаря такому вздору?!

Очередной параграф называется «Жадность».

Заметьте – не бережливость, а именно «жадность». Но даже тут автор не может удержаться от излюбленной темы: «Пьянство и жадность – две больше беды человека. Но жёны некоторых людей считают: пусть их супруг был бы лучше пьяницей» (80). К чему и к кому такие напутствия? К девочкам – будущим жёнам? Или к мальчикам – по автору, будущим жадинам и алкоголикам?

Характерен словарь в конце параграфа: Дюма, Петрарка, алкоголик, ростовщичество, страсть…

Параграф «Зависть» (они так и идут чередой, эти немудрёные названия) завершается заданием организовать над завистью суд, распределив роли обвинителей, адвокатов и судей. Смутно догадываясь, что уровень абстрактного мышления не позволит детям с этим справиться, автор даёт подсказку: «Место зависти может занять Каин или Сальери» (!). Откуда. Пятиклассникам. Знать. Про Сальери?

Сражает определение понятия «интриги» в словаре: происки, козни. А что такое происки и козни? – изумится пятиклассник. А это, соответственно, интриги!

Для чего дано определение дефицита, да ещё следующим образом: «так в советский период называлось отсутствие необходимых товаров»? Такое впечатление, что авторы вообще не открывали учебники истории и литературы, и понятия не имеют, что дети могут, а что не могут знать в 5-м классе. Что такое «советский период»? – спросит с недоумением ребёнок (а вернее всего не спросит, а пропустит как неинформативное слово). Почему именно в советский период? – задастся вопросом учитель (а порой тоже пропустит и автоматически задаст ответить на вопросы).

Но главные перлы нас ждут в параграфе «Что такое власть». О родительской власти автор пишет следующее:
«У мамы авторитет. Её очень уважают другие взрослые. Она умнее и опытнее сына. У неё высшее образование. Её работа очень сложна. Непонятно, как она вообще может её выполнять! А сын пока только в третьем классе учится.

У мамы – сила. Когда сын не слушается, мама сердится. Тогда не жди ничего хорошего. Чаще мама сама справляется с сыном, но иногда обращается за помощью к папе. Папа хмурится и говорит резкие слова. Лучше до этого дело не доводить.

У мамы - деньги. Она распоряжается семейным бюджетом. Именно от неё зависит, будут ли в доме продукты, одежда, мебель. Ещё нужно оплачивать квартиру, газ, отопление, электроэнергию, телефон и т. д. Захочет сын мороженое – идёт к маме просить денег. Может дать, а может и не дать – всё зависит от его поведения и состояния семейного бюджета.

Итак: мама отвечает за сына, у неё авторитет, сила и материальные средства. Всё это составляет её родительскую власть над сыном. Эта власть начинает «работать», когда мама что-то требует. Её власти приходится подчиняться. Не подчинишься – тебе же хуже будет» (97 – 98).

Читая такие пассажи, не понимаешь, что держишь в руках: катехизис для закоренелых малолетних преступников или школьный учебник. Нешуточная агрессия и жёсткие апелляции к тому, что Эрих Фромм называл иррациональным авторитетом и авторитарной совестью, впечатлительного ребёнка вполне могут ввести в шоковое состояние. Ну, а того, кому приходится жить как раз в таких семьях, прочитанное убедит, что такое положение дел единственно возможно. Безнадёга… В то время как на самом деле родительская власть держится на любви. Это первая и главная реальность, с которой ребёнок должен иметь дело.

В главе «Что такое государство» рассказ о том, что такое государство, подменяется повествованием о малолетнем преступнике, которого судили в соответствии с «Уголовным Кодексом Российской Федерации», и как вся его жизнь пошла под откос из-за преступления, совершённого по неосторожности в детском возрасте. Подробно описывается количество минимальных зарплат, которые должны были выплачивать пострадавшему сначала родители преступника, а с 18 лет – он сам… Снова старая песня: суд, прокурор…

Поражаешься избирательности авторского мышления. Сюжеты а-ля «Альфред Хичкок» проходят через весь курс и иллюстрируют абсолютно любую тему. Параллельно предлагаются такие вопросы и темы для сочинений:
– Какой путь для решения проблемы чеченского сепаратизма предпочли бы Вы? (115)
– Почему распался Советский Союз? (119)

В 6-м классе многое повторяется. Например, исторические деятели в словариках (книга афоризмов, видать, оказалась короткой), темы самих параграфов… Опять учебник завершают угрожающие главы про токсикоманию и наркоманию. Мрачный раздел «Жизнь даётся один раз» (калька с 5-го класса) открывается главой «О жизни и смерти»:

«Страшную историю рассказали как-то журналисты. Мерзкий убийца совершил несколько кровавых преступлений и был приговорён судом к смертной казни. У него взяли интервью…»

Жутко выглядит выделенное курсивом поучение: «Нет таких людей, которые бы не замирали перед ужасом смерти» (138).

Скажем со всей определённостью: г-н Соколов совершил педагогическое и нравственное преступление. Рассказ о полноте жизни и ярких красках мира, знакомство ребят с мудростью древних философских воззрений о вечности жизни он подменил отвратительным пугалом. Страшной безысходной сказкой он распалил мутное болезненное любопытство, смешанное с нутряной жутью, которое легко в наше время удовлетворить, став зрителем разного рода «криминальных хроник» на экранах телевизоров и читателем книжонок о похождениях матёрых бандюков.

Логично завершение: «О латинском выражении «Memento mori!» знают многие. Оно переводится: «Помни о смерти!» Но не все задумывались о его значении. Оно – в следующем: не забывай о том, что смерть неизбежна…» Следующий параграф («Здоровье») последовательно начинается рассказом о том, что слабых детей в Спарте сбрасывали в ущелье, и утверждением, что болезнь лишает человека счастья. Особенно приятно будет узнать об этом хронически больным детям.

На фоне этого обыденно выглядит определение суда как органа государственного принуждения, применяемого к лицам, нарушающим законы. Заметим – не установления истины и справедливости, – именно государственного принуждения.

В 7-м классе достаточно процитировать оглавление: 1. ВВЕДЕНИЕ – «Сколько стоит спокойная жизнь»; 2. О ПРАОВНАРУШЕНИЯХ И НАКАЗАНИЯХ – «Правонарушение и преступление», «Что такое вина», «Что такое ответственность», «Взыскания и наказания»; 3. О ПРИЧИНАХ ПРАВОНАРУШЕНИЙ – «Что изучает наука криминология», «Аморализм», «Бездуховность», «Безнаказанность»; 4. О ПРЕСТУПЛЕНИЯХ ПРОТИВ СОБСТВЕННОСТИ – «Корыстные преступления», «Вымогательство», «Некорыстные преступления»; 5. О ПРЕСТУПЛЕНИЯХ ПРОТИВ ЛИЧНОСТИ – «Преступления против чести и достоинства», «Преступления против половой неприкосновенности» (выделено мной, - Н. С.), «Преступления против здоровья и жизни»; 6. О ПРЕСТУПНОЙ ГРУППЕ – «Как попадают в преступную группу», «Ответственность на групповые преступления»; 7. О ПРАВОПОРЯДКЕ – «Что такое правопорядок», «Милиция», «Судебное разбирательство».

Вязкое марево убогих деклараций наполняет и все последующие учебники этого цикла. Только темы там более «практически необходимые» – алименты, делёж имущества при разводе, ответственность за пересечение государственной границы…

Всё это не просто отвратительно. Оставим эмоции. Благодаря открытиям выдающегося психолога Станислава Грофа мы знаем, где истоки постоянного ощущения нечистоты, авторитарного угнетения и безысходности. Эти ощущения преодолевает рождающийся ребёночек, когда видит «свет в конце туннеля» и после напряжённой борьбы испытывает катарсис от перехода в новое качество - новорождённого. Если по какой-то причине положение ребёночка застывает в той фазе, когда велико желание свободы, но родовые пути ещё закрыты, он получает родовую психологическую травму, которая определит его характер в дальнейшем. Велик шанс, что он вырастет вялым, инертным, безынициативным.

Та же закономерность прослеживается во всей последующей жизни.

Навязчивое муссирование депрессивных образов и соответствующей фразеологии вводит неокрепшее сознание в ступор, зомбирует психику, взаимодействие с реальностью невольно начинает проходить в навязанной логической и терминологической сетке. Запугивание, уничтожение веры в добро и справедливость мира, ветхозаветное начётничество порождают разнообразные фобии и сковывают свободное протекание творческой энергии.

Происходит депривация.

В холодном враждебном мире хочется всегда быть съёженным и незаметным. Или, наоборот, отвязанно гиперактивным, пытаясь невротической подвижностью заглушить внушённый страх. Мало нам оказывается депрессивного кино и телевидения – уже и в школе орудуют безжизненные манекены, припорашивая серой пылью все светлые и чистые проявления подрастающего поколения. И это в нашем-то обществе, где процент здоровых детей и без того катастрофически мал!

В слове действительно заключена огромная энергия. Акцент на понятиях «любовь», «истина», «добро», «радость» несёт огромный позитивный заряд. Давать жизненный опыт преодоления, освобождающего восторга познания неизведанного, закалять в испытаниях, поддерживая веру в доброжелательную помощь наставника – вот важнейшая педагогическая задача. Вот источник свободы и способности человека плодотворно решать встающие перед ним и обществом проблемы.

В наших силах быть бдительными и не допустить загона детей в унылые экзистенциальные тупики, а также высказать своё мнение и заставить тех, кто даёт добро на издание таких, с позволения сказать, учебников, к этому мнению прислушаться.

Сейчас заново формируются предметные комиссии экспертных советов. Можно и нужно настаивать на том, чтобы в каждый ФЭС был введён психолог, способный на самой ранней стадии проанализировать вложенные в учебный материал идеи и возможные последствия их восприятия нашими с вами детьми.

А пока… пока остаётся внимательно выбирать и решительно отстранять те материалы, в которых «небо в клеточку, а друзья в полосочку».

 Отправлено: 17.01.10 20:59. Заголовок: Психопаты ныне пишут..

Психопаты ныне пишут учебники. Здорово.

 Отправлено: 18.01.10 00:20. Заголовок: Сат-Ок, а что с деть..

Сат-Ок, а что с детьми, интересующимися историей особо и имеющих к ней способности (ведь наверняка такие есть)? По вашим наблюдениям, развиваются ли они в этом направлении в школе, или внеклассно, или попросту, разочаровавшись, чихают на это дело, как Митрофанушка?

 Отправлено: 18.01.10 00:30. Заголовок: Из моих четырёх выпу..

Из моих четырёх выпусков на истфак не пошёл ни один. Но благодарят до сих пор - тоже приятно.
Кто интересуется серьёзно, не в школе инфу берёт и эмоции для вдохновенного взаимодействия с любимой темой.

 Отправлено: 18.01.10 00:46. Заголовок: Я вообще не знаю ник..

Я вообще не знаю никого, кто бы под влиянием школы чем-то занимался. Скорее вопреки.

 Отправлено: 18.01.10 01:37. Заголовок: Alex Dragon пишет: ..

Alex Dragon пишет:

цитата:

Я вообще не знаю никого, кто бы под влиянием школы чем-то занимался. Скорее вопреки.

Не ищите далеко. /скромно/ Он перед вами.
В шестом классе (на средних веках) у нас был здоровский учитель-историк, бывший арабист и иранист, но, говорят, не поладил с начальством в университете и его ушли в школу. А потом меня вышибли из этой школы в другую, и там я схлестнулся с местным историком. Такого ишака сроду не видел, с ним я провел незабываемые 3 года (8-10 классы). В школу его тоже ушли (из райкома, за взятки - не по чину брал), соответственно и образование его ограничивалось вечерним университетом марксизма-ленинизма. Кончилось это взрывпакетом, который я подложил ему в стул. Учитывая, что в учебнике тоже было про революционую борьбу, можно было сказать, что я изучал предмет с погружением. Положительным итогом этой борьбы было доскональное изучение трудов Маркса и Лысенького, так как идейная борьба требовала теоретической опоры (я их тырил из шкафа и читал на камчатке на уроках). Отрицательным - то, что с такой подготовкой об истфаке пришлось забыть, к тому же английского у нас фактически не было. Так я оказался в МВТУ им. Баумана, но от судьбы не уйдешь, и школа сыграла в этом не последнюю роль.

 Отправлено: 18.01.10 01:53. Заголовок: Сат-Ок, правильно ли..

Сат-Ок, правильно ли я понял, что говорить о конкретных системных трудностях в изучении школьниками истории (хронология, структурно-понятийная часть, историческая конкретика, и т.д.) бессмысленно ввиду общей методологической бессистемности нынешнего обучения предмету?

 Отправлено: 18.01.10 02:35. Заголовок: У меня давно зреет в..

У меня давно зреет вопрос - а кто должен учить человека достойному отношению к истории? И сейчас, и в советское время история преподается и преподавалась "русскоцентрично" - а как это воспринимается нерусскими? И как должно ими восприниматься?
Понятно, что это идеология государственничества. Но всех ли она в таком виде вдохновляет? И на что? Имеет ли право нерусский гражданин России принципиально сочувствовать не Пересвету, а Челубею? Или вообще не сочувствовать никому? Нормально ли, что российская история нерусских начинается только с момента их вхождения (в основном действительно добровольно и мирно) в состав России? Нужно ли рассказывать детям, что, к примеру, основой экономики Крымского ханства была работорговля - или это неполиткорректно? Если в советское время грехи и обиды царских завоеваний большевики отмаливали героикой социалистических преобразований, то сегодня советская идеологическая героика затерта и не шибко убедительна, в результате чего просыпаются позабытые геополитические и геоисторические химеры, провоцирующие (до кучи!) всяческие национал-реванШИЗмы...
В Европе, кстати, уже пишут учебники по единой "евроистории". И даже преподают ее в экспериментальных (пока!) "еврошколах". Читал как один английский учитель истории, приглашенный преподавать в такую "еврошколу" (а классы комплектуются учениками пропорционально - из всех стран ЕС) стал вести урок про гибель "Великой Армады". У себя в Англии он всегда преподавал эту тему суперпатриотично - как молодчага Дрейк нагнул тогда этих надменных "донов" и молодая капиталистическая Британия стала "Владычицей морей", гип-гип-ура!... И сейчас тоже начал бодро (как киногерой Вячеслава Тихонова), но вдруг просек - а в классе-то испанцев почти половина!... И они-то это событие воспринимают совсем с другими чувствами... Короче спрятал "тичер" свой пафос и сухо пересказал евродетям политкорректный "евроучебник".
Мне думается - основная проблема преподавания истории не столько даже в шизоидных и несвязных текстах, а в топорной несистемности государственной мотивации младого сознания. Не удивлюсь, если в Татарстане или Чечне историю преподают по своим собственным учебникам или пособиям - для многих нерусских слово "империя" давно стало расхожим ругательством. Плоды сего известны.
Скорее всего в других странах СНГ ситуация с историей еще более психиатрична...

 Отправлено: 18.01.10 03:26. Заголовок: Zyx пишет: У меня д..

Zyx пишет:

цитата:

У меня давно зреет вопрос - а кто должен учить человека достойному отношению к истории?

А какое отношение - достойное?
да, конечно - можно сделать политкорректный учебник и давать из него только имена и даты без оценки событий в чью-либо сторону.
но - нужно ли это вообще человеку тогда запоминать? понадобится - в интернете посмотрит, что, когда и с кем было...

 Отправлено: 18.01.10 04:24. Заголовок: Общество в первую оч..

Общество в первую очередь должно сознавать к чему оно стремится или хотя бы иметь стремление к такому осознанию. Если нет такого понимания, то и все знания в школе тоже будут хаотичны. Впрочем, как и всё остальное — что мы и наблюдаем. Должны быть ответы на вопросы «откуда?», «куда?» и «зачем?» В Союзе — при всех минусах — они были. Тогда и история осмысливается в свете этих приоритетов.

 Отправлено: 18.01.10 09:03. Заголовок: Николай сегодня если..

Николай сегодня если и ответит, то поздно вечером: сегодня у него три пары, а потом хоккей :)

А я от себя скажу - про ту самую географию, о которой он писал. Когда мы с ним начинали осмыслять проблемы преподавания истории, нас вместе поразило совершенно мифологическое восприятие исторического пространства России. Слышали дети словосочетание "Ледовое побоище", на карте крестик видели, но у всех ощущение, что это миф, никто в реальности даже не мыслит, что это место есть на нашей земле, что его можно пощупать руками - вот берег, вот сосны, вот вода.

Куликово поле - это что-то вроде Курукшетры, так же бездонно далеко и нереально. А то, что можно сесть на машину и приехать на эту саму Непрядву, посмотреть, какая она из себя - не представляют. Дон увидеть опять же - а он там не шире однополосного шоссе. Тогда все сказки о труднейшей переправе через Непрядву и Дон сами собой отпадут :)

А река Калка в нашем сознании - примерно то же, что речка Смородина из былин.

Тогда же мы начали активно ездить по стране, по историческим местам, писать об этом очерки. Многое есть в интернет-журнале "Грани эпохи" - подумала, что надо озаботиться и сделать подборку ссылок.

Если дети увязывают для себя события с конкретным местом и образом личности, то намного лучше понимают связи и запоминают. Правда, наши ведущие :) методисты не придают этому должного значения.

А студенты у Коли (у них в школе принято называть учеников студентами) всегда кайфуют, когда он рассказывает, как мы бродили по колено в воде - пытались на Куликовом поле в реке Дон найти глубокое место, чтобы хоть немного окунуться и охладиться (жара была за тридцать). И всем становится ясно, что никакие мосты через Дон не были нужны русским воинам для переправы :)

 Отправлено: 18.01.10 10:18. Заголовок: А ты подумай, как эт..

А ты подумай, как это воспринимают те, от кого расстояние до тех достопримечательностей измеряется часами не езды, а лёта? Особенно учитывая, что у нас вся история в основном в Москве да малость в Питере происходит, а кругом — глушь, провинция-с, об которую ноги вытирают. Я вообще удивляюсь, как это пространство что-то скрепляет.

Кстати, подумалось — а русло-то реки могло поменяться за столько времени.

 Отправлено: 18.01.10 10:54. Заголовок: Alex Dragon пишет: ..

Alex Dragon пишет:

цитата:

а русло-то реки могло поменяться за столько времени.

Там известняки, очень глубоко врезанная речная долина, крутые берега, не поменялось :)

История не только в Москве и Питере, всё вокруг очень насыщенно, звучит, только надо уметь услышать это звучание. А для этого надо сперва знать факты. Вот я в Калуге жила - там километров 15 до места, где было Великое стояние на реке Угре. Так больше половины калужан даже не знает об этом... А уж тех, кто там бывал с пониманием значимости места (а это полчаса на городском автобусе), совсем немного. А там музей должен быть, туда надо экскурсии толпами водить! А там только полуразрушенный монастырь да село Росва с развалившимся совхозом - и нечего. А теперь ещё и заводик поставили - для сборки каких-то забугорных автомобилей. А это место должно быть историческим заповедником! Там один ландшафт чего стоит! В Оку впадает Угра - довольно широкая, на которой нет ни одного крупного города! Чистейшая река! Купаться там - просто счастье. И прекрасное озеро-старица в пойме, и высоченный берег на стрелке, где была ставка Ахмата. Оттуда всю пойму на десяток километров видно.

А скрепляет это пространство только наша память...

 Отправлено: 18.01.10 11:07. Заголовок: Это в теории. А на п..

Это в теории. А на практике телевизор включишь — есть пуп мира и всё остальное.
Скажем, я вот только на книги Алексея Иванова наткнувшись, с интересом узнал, что оказывается в районе Перми тоже что-то было. И так куда ни кинь.

 Отправлено: 18.01.10 11:48. Заголовок: В целом о географии ..

В целом о географии очень верно подмечено. Но у меня возникло смутное ощущение, что чего-то, какой-то глубины, не хватает не только в Доне для тяжелой переправы, но и в твоем, Ольга, замечании (я думаю, что это только часть концепции, которая, я не сомневаюсь, включает в себя еще и глубину человеческого и ситуационного фактора, не говоря уже о духовном). Ну не мог же, на самом деле, Сергий Радонежский, так серьезно подкрепить духовным (дополнительным) благословением переход через лужу, по которой можно было легко отскочить назад при случае. Не может ли быть, что нужно не только ездить по живым местам (очень правильно! и чувствование Рерихом истории во многом базируется именно на этом методе), но и понимать некий символизм давней истории, который нельзя отделять (отрубать) только потому, что он не всегда подкрепляется фактически? "Сказка ложь..."

 Отправлено: 18.01.10 11:52. Заголовок: Это нам сейчас — луж..

Это нам сейчас — лужа. У кого-то за спиной Останкинская башня и здание МГУ перед носом. Перед кем-то — вид на море. И у тех, и у других вокруг миллионные города. И к тому же мы ни конными, ни пешими в снаряжении речки не форсировали. Масштаб другой.

 Отправлено: 18.01.10 13:32. Заголовок: Zyx пишет: У меня д..

Zyx пишет:

цитата:

У меня давно зреет вопрос - а кто должен учить человека достойному отношению к истории? И сейчас, и в советское время история преподается и преподавалась "русскоцентрично" - а как это воспринимается нерусскими? И как должно ими восприниматься?

Вы ставите нереальную задачу. Напомню, что еще до недавнего времени средние века даже на уровне "большой науки" изучались франкоцентрично, даже если это не касалось истории Франции; мировая история и по сей день изучается евроцентрично (хоть это и критикуется, но больше на словах). А вы хотите, чтобы русская история изучалась не "русскоцентрично" - на настоящий момент это нереально до такой степени, что даже на повестке дня не стоит.

 Отправлено: 18.01.10 13:44. Заголовок: Ольга пишет: А студ..

Ольга пишет:

цитата:

А студенты у Коли (у них в школе принято называть учеников студентами) всегда кайфуют, когда он рассказывает, как мы бродили по колено в воде - пытались на Куликовом поле в реке Дон найти глубокое место, чтобы хоть немного окунуться и охладиться (жара была за тридцать). И всем становится ясно, что никакие мосты через Дон не были нужны русским воинам для переправы :)

Географы мне говорили, что в 14 в. Дон был намного полноведнее (но насколько? нужна ли была переправа для конницы?), да и площадь лесов на самом поле была больше (оно вообще в плане напоминало бутылку, нашим надо было прорубиться через узкую горловину, чтобы добраться до "поля", может с этим и связана чехарда с полками в "Задонщине"?)

 Отправлено: 18.01.10 13:54. Заголовок: Кстати, Ольга, а езд..

Кстати, Ольга, а ездили ли с вами школьники? Если да, то как повлияла на них " живая картинка"?

 Отправлено: 18.01.10 16:28. Заголовок: Цитатник Мао пишет: ..

Цитатник Мао пишет:

цитата:

Кстати, Ольга, а ездили ли с вами школьники?

Тогда, когда купались, мы ездили без школьников, зато с челой, который теперь кандидат педагогических наук :))) Обучали его автостопу :))))

Николай возил школьников в другие исторические места, например, по маршруту Ростов - Вологда - Ферапонтово - Кириллов - Белозерск. Эффект потрясающий. Особенно в Белозерске, где музей - княжеская гридница, где всё - от льняной рубахи, крашеной черникой, до кольчуги и ламилярной брони - можно надеть и в этом подвигаться, попробовать поработать боевым топором и мечом :)
Ребята такое не забывают.

helenrokken пишет:

цитата:

Ну не мог же, на самом деле, Сергий Радонежский, так серьезно подкрепить духовным (дополнительным) благословением переход через лужу, по которой можно было легко отскочить назад при случае.

Елена, я хорошо знаю текст жития Сергия Радонежского - там нет такой информации. Откуда взят факт, что Сергий особо благословлял переход через Дон? Историки говорят, что Сергий вообще благословлял Дмитрия не в год сражения, что визита в Лавру перед Мамаевым побоищем вообще не было - по крайней мере этот факт не доказан. Тексты "Задонщины" и "Сказания о Мамаевом побоище" я многократно перечитывала. Там много символических (в религиозном смысле) деталей, литературных отсылок к "Слову о полку Игореве".

Но особой роли Дона я в тексте ни разу не видела. Важную роль играет то, что Мамай - не законный хан, а по сути узурпатор, темник без права на освящённую свыше власть. Важно расставить по местам наших князей и не обидеть Дмитрия Ивановича, хотя главную роль в сражении сыграли Владимир Андреевич Серпуховской с его литовскими родственниками-князьями, воевода Боброк Волынский и несколько раз отмечаемые белозерцы, которые пришли "доспешно и оружно".

Место же освятил потом своими стихами Блок :), сделав из текста "Сказания..." настоящую мистерию, пользуясь образами древнерусского автора и трактуя их символико-мистически.

Alex Dragon пишет:

цитата:

И к тому же мы ни конными, ни пешими в снаряжении речки не форсировали.

А в доспехах речки и не форсировали. Доспехи везли на телегах и надевали только перед боем. Переправы, конечно, наводили, может, мосты делали. Дон, возможно, за счёт лесов полноводнее был. Но переправа через Оку под Серпуховом была не в пример более сложным предприятием, чем форсирование Дона под Епифанью :)
Ока и Дон - здесь как Чёрное море по сравнению с современным Аралом.

 Отправлено: 18.01.10 21:00. Заголовок: Ольга пишет: Эффект..

Ольга пишет:

цитата:

Эффект потрясающий.

Скажем мягче - был эффект. Но собственно на знаниях это никак не сказалось, скорее, на отношении к истории и ко мне лично, который эту историю представлял. Это - да, в избытке.

 Отправлено: 18.01.10 23:59. Заголовок: Иными словами, из да..

И после этого никто из них не стал заниматься историей? Удивительное дело...
В Баку, к примеру, в Девичьей башне забойных древностей и было: шлем с кольчужным оплечьем и булатный клинок времен Низами (все под стеклом) - так с них мало весь город перся, как с самой башни, но и всех иногородних первым долгом таскали на эти "чудеса" посмотреть. А тут такое...

Иными словами, из данного инцидента вывод следующий: даже такое радикальное воздействие будит воображение, конечно, у всех, но продуктивно (в смысле учения) действует только на тех, кто и без этого бы историей занимался. Я правильно понял произошедшее?

 Отправлено: 19.01.10 00:15. Заголовок: Цитатник Мао пишет: ..

Так там небось кольчуга настоящая была, а это — новодел.

Цитатник Мао пишет:

цитата:

даже такое радикальное воздействие будит воображение, конечно, у всех, но продуктивно (в смысле учения) действует только на тех, кто и без этого бы историей занимался.

Ну не всякий же после игры «Зарница» идёт в военное училище.

 Отправлено: 19.01.10 00:48. Заголовок: Ольга пишет: Елена, ..

Ольга пишет:

цитата:

Елена, я хорошо знаю текст жития Сергия Радонежского - там нет такой информации. Откуда взят факт, что Сергий особо благословлял переход через Дон?

Источник мой неканонический, поэтому при решении ваших задач им можно пренебречь. Эти сведения взяты из очерка Е.И. Рерих.
Остановимся на том, что я просто очень осторожно отношусь к тенденции развенчаний в истории, как однажды Николай подчеркнул свою осторожность по отношению к идеализации героичности нашей истории. Это просто полюса. В данном случае, после фразы

цитата:

Тогда все сказки о труднейшей переправе через Непрядву и Дон сами собой отпадут :)

я посчитала необходимым высказать свое сомнение. Но фактически я это подкрепить не могу, в чем признаюсь и не настаиваю. Хотя героизм считаю обязательной составляющей, которую опасно заменить современной фактической принципиальностью. Что-то должно оставаться между строчек, даже если это сказка. Дать своременным, уже почти циничным, детям некоторые развенчания - это не одно и то же, что быть честными с разумными, но заблуждающимися людьми.

 Отправлено: 19.01.10 01:08. Заголовок: Alex Dragon пишет: ..

Alex Dragon пишет:

цитата:

Ну не всякий же после игры «Зарница» идёт в военное училище.

Но определенный интерес к потрохам АКМ и тактике это вызвало. Особенно после того, как мы вчистую продули девчонкам из мат.класса (правда, второе место мы взяли, но все же).

 Отправлено: 19.01.10 01:23. Заголовок: Интерес к потрохам А..

Интерес к потрохам АКМ у мальчишек и без всякой зарницы агромадный. Правда, граждане взрослые отчего-то удовлетворять его предпочитали в какой-то извращённой форме.

 Отправлено: 19.01.10 02:04. Заголовок: Бросьте, "зарниц..

Бросьте, "зарница" - нормальная для пацанов игрушка, покуда военное дело не выброшено на помойку истории.
Впрочем, это уже офф-топ, к делу не относится.

 Отправлено: 19.01.10 02:35. Заголовок: Я о сомнительности п..

Я о сомнительности причин и следствий — что из «Зарницы» вытекает интерес к чему-то. Он и так был в данном случае. А извращённая форма — это когда граждане набитой оружием страны его только в кино в основном видят, а если и случается пользоваться, то при обстоятельствах довольно далёких от воспитания патриотических чувств. Я вот автомат в школе один раз разбирал, классе в седьмом, военрук как-то по какой-то причине нам поиграться дал, а у нас окно приключилось, показал, как разбирать и мы его весь тот пустой урок по очереди разбирали-собирали. По разку всем как раз и досталось. Прочие случаи, когда это должно было бы случиться, ассоциируются больше с кирзой, шагистикой, бессмысленной тяжёлой физической работой и дедовщиной, нежели боевым металлом. Вот собственно всё это в совокупности я к извращённому способу и отношу. А ТТХ основных видов стрелкового оружия Красной/Советской Армии я мог и без военрука перечислить.
Оффтоп? В общем да, но я это к тому что с прочими предметами, и историей в том числе, нечто подобное же происходило и происходит. Максимум рутины, бездумного заучивания и ни малейшего понятия о целях и смысле того, зачем это всё надо. Самое же интересное, единственное то, ради чего собственно и стоит терпеть «тяготы и лишения», остаётся за кадром.

 Отправлено: 19.01.10 06:46. Заголовок: Alex Dragon Это наз..

Alex Dragon
Это называется - "вместе с водой выплеснули и ребёнка"

 Отправлено: 19.01.10 09:03. Заголовок: helenrokken пишет: ..

helenrokken пишет:

цитата:

Что-то должно оставаться между строчек, даже если это сказка. Дать современным, уже почти циничным, детям некоторые развенчания - это не одно и то же, что быть честными с разумными, но заблуждающимися людьми.

Героика и тайна всегда остаются - по крайней мере, в нашем изложении :)
Мы говорим не о развенчаниях - развенчания для старшего поколения, которое уже привыкло к неким стереотипам. Для школьников - просто расстановка по местам - изначальная: Донским прозвали не Дмитрия Ивановича, а Владимира Андреевича, и двести лет именно он был Донским, что подтверждает надпись на его гробнице в Успенском соборе, которую видела собственными глазами. А Дмитрий спал под сению ссечена древа берёзова так, что после битвы его найти не могли. Неизмеримо произошла подтасовка, серпуховского князя, двоюродного и старшего к тому же брата князя Московского, владевшего третью Москвы на момент битвы, основного организатора похода, предпочли забыть, как и то, что Московское княжество именовалось тогда "ордой Залесской". И Донским без права на то стал Дмитрий.

А героика была!

 Отправлено: 19.01.10 12:09. Заголовок: Даже мне, человеку, ..

Даже мне, человеку, имеющему четкие ориентиры и сформировавшему свою базу источников, но открытому к творческому восприятию, в данном случае истории, не по себе от того, что ты, Ольга пишешь сейчас. "Спал под сенью древа" - я ведь не ставлю под сомнение твою компетентность в фактическом материале и нужность принципиальной позиции историка - я чувствую за некоторыми репликами иронию, сомнение не в фактах и их современной трактовке, а в неких глубинных мифологических узорах, которые приходят к нам через духовных деятелей. Может быть я недостаточно требовательна и слишком авторитарна - но не учитывать мнение тех, кто изучал историю, "которая пишется помимо историков (Рерих), я не могу.

Чтобы мои слова не показались оф-топом, скажу, что меня беспокоит невозможность преподавания истории в школах с учетом широкого спектра духовных, метафизических и визионерских граней картины мира. Конечно, это не должно быть напрямую в учебниках, но должно быть хоть в какой-то мере в мышлении преподавателя и составителя учебников. Но, наверно, это утопия? Интересен сам принцип - нужно это, или можно обойтись беспристрастным изучением фактов? Насколько история является точной и объективной наукой в своем потенциале?

 Отправлено: 19.01.10 13:14. Заголовок: Verr пишет: Это наз..

Вот введут закон божий во всей полноте — будет всем духо-о-о-овна-а-а-а-я картина мира.

Глюки к делу не пришьёшь — получится тот самый закон божий. А вот какая-то концепция развития быть должна, одними фактами не обойдёшься — любая наука стремиться к их обобщению. Обратимся к авторитету:

цитата:

Самым важным считалось изучение идейных ошибок и неверного направления социальной организации на тех ступенях развития общества, когда наука дала возможность управлять судьбой народов и стран сперва лишь в малой степени, а затем полностью. История людей Земли сравнивалась со множеством других цивилизаций на далеких мирах Великого Кольца. …он старался угадать, что больше всего заинтересовало учеников сегодня, что могло остаться непонятным… Пожалуй, психология людей в трудные эпохи перехода от низших общественных форм к высшим, когда вера в благородство и честность человека, в его светлое будущее разъедалась нагромождением лжи, бессмысленной жестокости и страха. Сомнения обезоруживали борцов за преобразование мира или делали людей равнодушными ко всему, ленивыми циниками. Как понять чудовищные массовые психозы в конце ЭРМ - Эры Разобщенного Мира, приводившие к уничтожению культуры и избиению лучших? Молодые люди ЭВР - Эры Встретившихся Рук - безмерно далеки от всего, что связано с истерически напряженной нервозностью и страхами прошлых времен… - Правильно ли сказать, что весь исторический опыт утверждает неизбежную победу высших форм над низшими как в развитии природы, так и в смене? - начал юноша. - Правильно, Ларк, если исключить особенные стечения обстоятельств, которые очень редки, как все то, что выходит из границ великого диалектического процесса усреднения, - ответил учитель. Очень трудна работа историка, особенно когда ученые стали заниматься главным — историей духовных ценностей, процессом перестройки сознания и структурой ноосферы — суммы созданных человеком знаний, искусства и мечты. С увеличением земного населения и развитием монокультуры европейского типа историкам удалось перейти от субъективных догадок к подлинному анализу исторических процессов. «Час Быка»

В общем, генеральная линия намечена.


Verr пишет:

цитата:

Это называется - "вместе с водой выплеснули и ребёнка"

Во-во.